অতপ্ততনু

অতপ্ততনু (সংস্কৃত: अतप्ततनू) এমন একজনকে বোঝায় যে নিজেকে তপস তাপের অধীন করেনি।

বুৎপত্তি

অতপ্ততনু এর উৎপত্তি অতপ্ত ও তনু থেকে। অতপ্ত – অর্থ 'জ্বলানো হয় নাই, উত্তপ্ত করা হয় নাই', এবং তনু অর্থ – 'শরীর, শারীরিক আত্ম'; অতএব, অতপ্ততনু এর আক্ষরিক অর্থ – 'যার শরীর বা ভর আগুনে প্রস্তুত হয় নাই', 'কাঁচা'।

ইতিহাস ও অর্থ

যৌগিক শব্দটি ঋগ্বেদের মডল ৯-এর মন্ত্রগুলিতে দেখা যায়। পবমন সোমো দেবতাকে সম্বোধন করা সূক্তে, ঋষি পবিত্র প্রার্থনা করেন:

पवित्रं ते विततं ब्रह्मणस्पते प्रभुर्गात्राणि पर्येषि विश्वतः ।
अतप्ततनूर्न तदामो अश्नुते श्रृतास इद्वहन्तस्तत्समाशत ॥

— ঋগ্বেদ ৯.৮৩.১

এই মন্ত্রে, অতপ্ততনুহ, তাকে বোঝায় যে নিজেকে তপসের তাপে বশীভূত করেনি, তদমহ বলতে বোঝায় যে কাঁচা এবং যিনি তাই, অনুষ্ট - সর্বোচ্চ আনন্দের অভিজ্ঞতা অর্জন করতে পারে না কারণ তার শরীর এখনো সঠিকভাবে প্রস্তুত নয় সে যে জ্ঞানের সন্ধান করে তা গ্রহণ করার জন্য।

স্বামী দয়ানন্দ সরস্বতী তার সত্যার্থ প্রকাশ (সত্যের আলো)-এ ব্যাখ্যা করেছেন যে তপস আক্ষরিক আগুন দিয়ে নিজের শরীরকে ছাপ দেত্তয়া বোঝায় না, এবং এটি পরবর্তী মন্ত্রে ঋষি পবিত্র দ্বারাও স্পষ্ট করা হয়েছে যা পড়ে:

तपोष्पवित्रं विततं दिवस्पदे शोचन्तो अस्य तन्तवो वयस्थिरन् ।
अवन्त्यस्य पवीतारमाशवो दिवस्पृष्ठमधि तिष्ठन्ति चेतसा ॥
“হে ভগবান আপনি যিনি বিশ্বব্রহ্মাণ্ড ও বেদের রক্ষক, এবং সর্বশক্তিমান, সর্বব্যাপী ও পবিত্র প্রকৃতির একজন মানব আত্মার কাছে যেতে পারে না যা ইন্দ্রিয়ের পুঙ্খানুপুঙ্খ নিয়ন্ত্রণ, সত্য কথা, বশীকরণ দ্বারা শুদ্ধ হয়নি। মানুষের মধ্যে পশু, নিম্ন জয়স্বয়ং, যোগ অনুশীলন, ভাল পুরুষদের সাথে মেলামেশা (এই সবগুলি তপ গঠন করে) এবং তাই আধ্যাত্মিকভাবে পুনর্জন্ম হয় না। শুধুমাত্র তারাই, যাদের আত্মা ধার্মিক আচরণ ও পুণ্যের প্রতি ভক্তি দ্বারা পরিশুদ্ধ হয়েছে, তারাই আপনাকে দেখতে পাবে যিনি সর্ব-পবিত্র।"

— ঋগ্বেদ ৯.৮৩.২, চিরঞ্জীব ভরদ্বাজ অনুবাদিত সত্যার্থ প্রকাশ-এ উদ্ধৃত

তপস (বা তপস্যা) হল ব্যবহারিক শৃঙ্খলা; ভগবদ্গীতা (১৭.১৪) অনুসারে।

देवद्विजगुरुप्राज्ञपूजनं शौच​मार्जवम् ।
ब्रह्मचर्यमहिंसा च शरीरं तप उच्यते ॥

— ভগবদ্গীতা ১৭.১৪

দেবতাদের উপাসনা, দুই জন্ম গ্রহণকারী, নিজের গুরুজন, শিক্ষক ও জ্ঞানী ব্যক্তিদের, বিশুদ্ধতা,  আচরণের সরলতা, শুদ্ধতা ও অহিংসা: এগুলো হল দেহের তপস্যা।

কৃষ্ণের সময়ে পণ্ডিতের উচ্চ শিক্ষার সমাপ্তি পর্যায়কে তপস্যা বলা হত।গান্ধী তপস্যাকে প্রেম, অহিংসা,  আত্ম-সহিষ্ণুতা ও আত্মত্যাগের পরীক্ষা বলে মনে করতেন, যা সত্যের সন্ধানে অপরিহার্য।

তদনুসারে, অতপ্ততনু এমন কাউকে বোঝায় যিনি এখনও এই ধরনের ব্যবহারিক শৃঙ্খলার অভিজ্ঞতা পাননি।

উৎস