যোগবীজ (সংস্কৃত: योगबीज, "যোগের বীজ") হল প্রাথমিক হঠযোগ পাঠ, প্রায় ১৪ শতকের দিকের। এটিই প্রথম পাঠ্য যা সূর্য ও চন্দ্রের জন্য সংস্কৃত শব্দ থেকে হঠ শব্দের উদ্ভবের প্রস্তাব করেছিল, একাধিক রহস্যময় ব্যাখ্যা সহ।
রচনার বিষয়বস্তু
যোগবীজ মুক্তি (মোক্ষ), মন্ত্র যোগ, লয়যোগ, হঠযোগ ও রাজযোগের জন্য চারগুণ পদ্ধতি বর্ণনা করে। এটি বিশেষভাবে অস্বীকার করে যে মুক্তি কেবল জ্ঞান বা জ্ঞান দ্বারা সম্ভব; পরিবর্তে, এটি যুক্তি দেয় যে যোগীর জ্ঞান ও যোগ উভয়েরই প্রয়োজন এবং সেই মুক্তির ফলে যোগী অমর জীবনমুক্তি, অদৃশ্য কিন্তু জীবিত হয়ে ওঠে। পাঠ্যটি সেই ধারণাটি শেয়ার করে, এবং অন্যান্য যেমন রাজযোগ হল বিন্দু ও রজঃ-এর মিলন (বীর্য ও জরায়ু-এর তরল), এবং প্রাচীন যোগশিখা উপনিষদের সাথে কিছু শ্লোক। পরিবর্তে, হঠযোগ প্রদীপিকা যোগবীজ থেকে প্রায় ১৮টি শ্লোক অন্তর্ভুক্ত করে।
শিক্ষাটি দেবী (পার্বতী) ও দেবতার (শিব) মধ্যে একটি সংলাপ হিসাবে উপস্থাপিত হয়; পাঠ্যটি শুরু হয় শ্রী দেবী উবাচ: (শ্রদ্ধেয় দেবী বলেছেন:)।
মুদ্রাগুলি বর্ণনা করার জন্য এটি কয়েকটি প্রারম্ভিক হঠযোগ পাঠের মধ্যে একটি। তাদের উদ্দেশ্য, শ্বাস ধারণ সহ, কুণ্ডলিনী উত্থান করা। এটি কুণ্ডলিনীকে জাগ্রত করার উদ্দেশ্যে তিনটি বাঁধা ও শক্তিকালনিমুদ্রা (সরস্বতীকে উদ্দীপিত করে) শেখায়।
মন্ত্রগুলিতে, যোগবিজা অনৈচ্ছিক সোহং, শ্বাস-প্রশ্বাসের মাধ্যমে তৈরি হওয়া শব্দগুলিকে উল্লেখ করে; উপনিষদ থেকে শব্দগুচ্ছের অর্থ সংস্কৃতে "আমি সেই"।
পাঠ্যটি বলে (শ্লোক ৮০-৮৬) যে প্রাণায়ামের মাধ্যমে শ্বাসকে নিয়ন্ত্রণ করা মনকে নিয়ন্ত্রণ করে (এবং এটি করার একমাত্র উপায়) এবং এটি মুক্তির দিকে নিয়ে যায়।
এটি লায়া যোগকে "মনের দ্রবীভূতকরণ" হিসাবে বর্ণনা করে, যা শ্বাসের স্থিরতা এবং সর্বোচ্চ সুখের দিকে পরিচালিত করে, স্বাত্মানন্দ, "কারো নিজের মধ্যে আনন্দ" (শ্লোক ১৫০-১৫১)। ম্যালিনসন মন্তব্য করেছেন যে এইভাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে, লয়যোগ, রাজযোগ, সমাধি অনুশীলন থেকে খুব কমই আলাদা করা যায়।
যোগবীজ অলৌকিক শক্তির (সিদ্ধি) মধ্যে পার্থক্যকে আনুষ্ঠানিক করে যা অনিচ্ছাকৃতভাবে উদ্ভূত হয় (অকল্পিতা) এবং যেগুলি ইচ্ছাকৃতভাবে চাওয়া হয় (কল্পিতা) যেমন ভেষজ, আচার ও মন্ত্র; এটা পরের শক্তিগুলোকে নিকৃষ্ট মনে করে।
রহস্যময় ব্যাখ্যা
যোগবীজ হল "হঠ"-এর গুপ্ত ব্যুৎপত্তির উৎস, যা হ, সূর্য ও ঠ, চন্দ্র থেকে শব্দটি উৎপন্ন করে, এই বলে যে হঠযোগ হল দুটির মিলন (যোগ)। এখানে "সূর্য" ও "চাঁদ" স্বর্গীয় দেহগুলিকে বোঝায় না, তবে বেশ কিছু বিকল্প রহস্যময় ব্যাখ্যা রয়েছে, যা ইন্ডোলজিস্ট জেমস ম্যালিনসন ব্যাখ্যা করেছেন:
যোগবীজ বলে যে যোগ সমস্ত দ্বৈততাকে একত্রিত করে:
আপন ও প্রাণের মিলন, নিজের রজঃ ও বীর্য, সূর্য ও চন্দ্র, স্বতন্ত্র আত্মা ও পরমাত্মা এবং একইভাবে সমস্ত দ্বৈততার মিলনকে যোগ বলে।
— যোগবীজ, ৮৯-৯০
উৎস
- Birch, Jason; Hanneder, Jürgen (২৬ জুলাই ২০১৯)। "Yogabīja workshop - Marburg 23.–26.7.2019 Held by Jason Birch and Jürgen Hanneder" (পিডিএফ)। University of Marburg। সংগ্রহের তারিখ ১৫ নভেম্বর ২০২০।
- Mallinson, James (২০১১)। Knut A. Jacobsen; ও অন্যান্য, সম্পাদকগণ। The Brill Encyclopedia of Hinduism, Vol. 3 (পিডিএফ)। Haṭha Yoga। Brill Academic। পৃষ্ঠা 770–781। আইএসবিএন 978-90-04-27128-9।
- Mallinson, James (২০১৬)। "Śāktism and Haṭhayoga"। Wernicke-Olesen, Bjarne। Goddess Traditions in Tantric Hinduism: History, Practice and Doctrine (পিডিএফ)। Routledge। পৃষ্ঠা 109–140। আইএসবিএন 978-1317585213। ১৬ জুন ২০১৩ তারিখে মূল (পিডিএফ) থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ৫ ফেব্রুয়ারি ২০২২।
- Mallinson, James; Singleton, Mark (২০১৭)। Roots of Yoga। Penguin Books। আইএসবিএন 978-0-241-25304-5। ওসিএলসি 928480104।
-
Muñoz, Adrián (২০১৬)। "Yogabῑja: a Critical Transcription of a Text on a Haṭhayoga" (পিডিএফ)। Nova Tellus। 33 (2): 123–152। আইএসএসএন 0185-3058। ডিওআই:10.19130/iifl.nt.2016.34.1.712
।
আরও পড়ুন
- Śrīvāstava, Rāmalāla L., সম্পাদক (১৯৮২)। Yogabīja (Sanskrit ভাষায়)। Gorakhpur: Gorakhanātha-Mandira।