সম্মান রক্ষার্থে হত্যা

সম্মান রক্ষার্থে হত্যা বা লজ্জাজনক হত্যা হল একজন ব্যক্তিকে হত্যা করা, হতে পারে সে বহিরাগত বা পরিবারের কোন সদস্যকে, যাকে হত্যা করাকে তারা মর্যাদা হিসাবে দেখে বা তাকে হত্যা করে তারা নিজের বা তাদের পরিবারের সম্মান রক্ষা করতে চায়। সম্মান রক্ষার্থে হত্যা প্রায়ই ধর্ম, বর্ণ এবং শ্রেণিবদ্ধ সামাজিক স্তরবিন্যাস বা যৌনতার সাথে যুক্ত থাকে। প্রায়শই, এতে পরিবারের পুরুষ সদস্যদের দ্বারা একজন নারী বা মেয়েকে হত্যা করা হয়, অপরাধীদের এই বিশ্বাসের কারণে যে শিকারটি পরিবারের নাম, খ্যাতি বা প্রতিপত্তির জন্য অসম্মান বা লজ্জা বয়ে এসেছে। উপজাতীয় রীতিনীতি থেকে সম্মান রক্ষার্থে হত্যার উৎপত্তি হয়েছে বলে মনে করা হয়। এগুলি বিশ্বের বিভিন্ন অংশে, সেইসাথে অভিবাসী সম্প্রদায়ে প্রচলিত আছে কিন্তু এমন কোন সামাজিক নিয়ম নেই যা সম্মান রক্ষার্থে হত্যাকে উত্সাহিত করে। সম্মান রক্ষার্থে হত্যা প্রায়ই গ্রামীণ এবং উপজাতীয় এলাকার সাথে জড়িত, তবে সম্মান রক্ষার্থে হত্যা শহর এলাকায়ও ঘটে।

যদিও আন্তর্জাতিক কনভেনশন এবং মানবাধিকার সংস্থাগুলি সবসময়ই এর নিন্দা করে থাকে তথাপি সম্মান রক্ষার্থে হত্যা প্রায়ই ন্যায্যতা এবং বিভিন্ন সম্প্রদায় দ্বারা উত্সাহিত করা হয়। এমন ক্ষেত্রে যেখানে শিকার একজন বহিরাগত, ঐ ব্যক্তিকে হত্যা না করলে, কিছু অঞ্চলে, পরিবারের সদস্যদের কাপুরুষ, এবং আরো অনেক নেতিবাচক ত্রুটির জন্য পরিবারটিকে অভিযুক্ত করা হয় এবং পরবর্তীকালে তাদের সম্প্রদায় নৈতিকভাবে কলঙ্কিত হবে বলে মনে করা হয়। যে ক্ষেত্রে ভুক্তভোগী একজন পরিবারের সদস্য, সেক্ষেত্রে হত্যাটি অপরাধীদের এমন ধারণা থেকে উদ্ভূত হয় যে শিকার পুরো পরিবারের জন্য লজ্জা বা অসম্মান নিয়ে এসেছে, যা একটি সম্প্রদায়ের নৈতিক নিয়ম লঙ্ঘন করে সামাজিক প্রত্যাখ্যান করতে পারে। সাধারণ কারণগুলির মধ্যে রয়েছে একটি সম্পর্কে থাকা বা পরিবারের বাইরের সামাজিক গোষ্ঠীগুলির কারো সাথে মেলামেশা করা, যা একটি পরিবারকে সামাজিকভাবে বর্জন করা হতে পারে। উদাহরণগুলির মধ্যে রয়েছে বিবাহপূর্ব, বিবাহ বহির্ভূত বা বিবাহোত্তর যৌনতা (বিবাহ বিচ্ছেদ বা বিধবা হওয়ার ক্ষেত্রে), একটি সাজানো বিবাহে প্রবেশ করতে অস্বীকার করা, বিবাহবিচ্ছেদ বা বিচ্ছেদ চাওয়া, আন্তঃধর্মীয় সম্পর্ক বা একটি ভিন্ন বর্ণের ব্যক্তির সাথে সম্পর্কে জড়িত হওয়া, একটি যৌন অপরাধের শিকার হওয়া, পোশাক পরা, গয়না এবং আনুষঙ্গিক পরিধান যা যৌন বিচ্যুতির সাথে যুক্ত, নৈতিক বিবাহের প্রতিবন্ধকতা বা নিষেধাজ্ঞা থাকা সত্ত্বেও একটি সম্পর্কে জড়িয়ে পড়া এবং সমকামিতা।

যদিও পুরুষ এবং নারী উভয়ই সম্মান রক্ষার্থে হত্যার শিকার হতে পারে, অনেক সম্প্রদায়ের নৈতিক মানদণ্ডের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নারী ও পুরুষের জন্য ভিন্ন আচরণ বোঝায়, যার মধ্যে নারীর জন্য সতীত্বের কঠোর মান রয়েছে। অনেক পরিবারে, সম্মানের উদ্দেশ্য পুরুষদের দ্বারা নারী অধিকার সীমাবদ্ধ করার অজুহাত হিসাবে ব্যবহৃত হয়।

সম্মান রক্ষার্থে হত্যা প্রাথমিকভাবে মধ্যপ্রাচ্য এবং উত্তর আফ্রিকার (মেনা) দেশগুলিতে ব্যাপকভাবে দেখা যায়, তবে ভারত এবং ফিলিপাইন সহ অন্যান্য সংস্কৃতিতেও এর মূল রয়েছে।

সংজ্ঞা

হিউম্যান রাইটস ওয়াচ "সম্মান রক্ষার্থে হত্যা" কে নিম্নরূপ সংজ্ঞায়িত করে:

সম্মান রক্ষার্থে অপরাধ হল সহিংসতার কাজ, সাধারণত হত্যা, পরিবারের পুরুষ সদস্যদের দ্বারা পরিবারের নারী সদস্যদের বিরুদ্ধে সংঘটিত হয়, যারা পরিবারের অসম্মান রয়ে এনেছে বলে মনে করা হয়। একটি সাজানো বিয়েতে প্রবেশ করতে অস্বীকার করা, যৌন নিপীড়নের শিকার হওয়া, বিবাহবিচ্ছেদ চাওয়া-এমনকি একজন আপত্তিজনক স্বামীর কাছ থেকে-অথবা ব্যভিচার সহ বিভিন্ন কারণে একজন নারীকে তার পরিবারের দ্বারা লক্ষ্যবস্তু করা হতে পারে। পরিবারের "অসম্মান" আনা একজন নারী এমন কাজ করেছেন যার নিছক উপলব্ধি আক্রমণের জন্য যথেষ্ট।

পুরুষরাও সম্মান রক্ষার্থে হত্যার শিকার হতে পারে, কোন মহিলার পরিবারের সদস্যদের দ্বারা সংঘটিত হয় যাদের সাথে তাদের অনুপযুক্ত সম্পর্ক রয়েছে বলে মনে করা হয়; অথবা তাদের নিজেদের পরিবারের সদস্যদের দ্বারা, সমকামিতার সাথে যার সম্পৃক্ততা থাকতে পারে।

সাধারণ গুণাবলি

অনেক সম্মান রক্ষার্থে হত্যা একটি পরিবারের একাধিক সদস্য দ্বারা পরিকল্পনা করা হয়, কখনও কখনও একটি আনুষ্ঠানিক "পারিবারিক পরিষদের" মাধ্যমে। হত্যার হুমকি ব্যবহার করা হয় আচরণ নিয়ন্ত্রণের উপায় হিসেবে, বিশেষ করে যৌনতা এবং বিবাহ সংক্রান্ত, যা কিছু বা সমস্ত পরিবারের সদস্যদের জন্য একটি কর্তব্য হিসাবে দেখা হয়। পরিবারের সদস্যরা সমাজে পরিবারের সুনাম রক্ষা করার জন্য এই কাজ করতে বাধ্য বোধ করতে পারে এবং কলঙ্ক বা এড়িয়ে যাওয়া এড়াতে পারে, বিশেষ করে আঁটসাঁট সম্প্রদায়গুলিতে। অপরাধীরা প্রায়ই তাদের সম্প্রদায়ের মধ্যে নেতিবাচক কলঙ্কের সম্মুখীন হতে চান না, কারণ তাদের আচরণকে ন্যায়সঙ্গত হিসাবে দেখা হয়।

ব্যাপ্তি

সম্মান রক্ষার্থে হত্যার নির্ভরযোগ্য পরিসংখ্যান পাওয়া কঠিন, বড় অংশে কারণ "সম্মান" কে হয় অনুপযুক্তভাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে বা মানবাধিকারের সার্বজনীন ঘোষণাপত্রের ১২ অনুচ্ছেদ (উপরে উদ্ধৃত ব্লক) ব্যতীত অন্য উপায়ে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে একটি স্পষ্ট ফলো-আপ ব্যাখ্যা ছাড়াই। ফলস্বরূপ, একটি প্রদত্ত মামলা সম্মান রক্ষার্থে হত্যার উদাহরণ কিনা তা নির্ণয় করার জন্য মানদণ্ড খুব কমই দেওয়া হয়েছে। "সম্মান" এর একটি সুস্পষ্ট সংজ্ঞা এবং সুসংগত মানদণ্ড উভয়ের অভাবের কারণে, এটি প্রায়শই অনুমান করা হয় যে পুরুষদের চেয়ে নারীরা বেশি সম্মান রক্ষার্থে হত্যার শিকার হন এবং শিকারের সংখ্যা প্রায়শই একচেটিয়াভাবে নারীদের অন্তর্ভুক্ত করে।

সম্মান রক্ষার্থে হত্যা বিশ্বের অনেক জায়গায় ঘটে থাকে, তবে মধ্যপ্রাচ্য, দক্ষিণ এশিয়া এবং উত্তর আফ্রিকায় সবচেয়ে বেশি প্রতিবেদন করা হয়। ঐতিহাসিকভাবে, সম্মান রক্ষার্থে হত্যা দক্ষিণ ইউরোপেও সাধারণ ছিল, "ইতালি এবং গ্রিসের মতো ভূমধ্যসাগরীয় দেশগুলিতে 'সম্মান' রক্ষার্থে হত্যার ঘটনা ঘটেছে।"

পদ্ধতি

হত্যার পদ্ধতির মধ্যে রয়েছে পাথর ছুঁড়ে, ছুরিকাঘাত, মারধর, পুড়িয়ে মারা, শিরশ্ছেদ, ফাঁসি, গলা কাটা, প্রাণঘাতী অ্যাসিড হামলা, গুলি করে এবং শ্বাসরোধ। কখনও কখনও, সম্প্রদায়গুলি জনসম্মুখে খুন করে থাকে যাতে করে তার যাকে অবৈধ আচরণ হিসাবে দেখে তাতে জড়িত হওয়ার সম্ভাব্য পরিণতি সম্পর্কে সম্প্রদায়ের অন্যান্য ব্যক্তিরা একটা সতর্ক বার্তা পায়।

নাবালকদের অপরাধী হিসেবে ব্যবহার করা

প্রায়শই, নাবালক মেয়ে ও ছেলেদেরকে পরিবারের সদস্যদের দ্বারা হত্যাকারী হিসাবে কাজ করার জন্য নির্বাচন করা হয়। ছেলেরা এবং কখনও কখনও পরিবারের নারীদের প্রায়ই তাদের বোন বা পরিবারের অন্যান্য নারীদের আচরণ ঘনিষ্ঠভাবে নিয়ন্ত্রণ এবং নিরীক্ষণ করতে বলা হয়, যাতে তারা পরিবারের 'সম্মান' এবং 'খ্যাতি' ক্ষুণ্ন হয় এমন কোন কিছু না করে তা নিশ্চিত করতে। যদি পরিবারের ছেলে সদস্যরা এই হত্যাকাণ্ড শুরু করতে অপারগতা প্রকাশ করে, তাহলে তারা তাদের "কর্তব্য" পালনে ব্যর্থতার জন্য পরিবার এবং সম্প্রদায় কর্তৃক অধিকতর গুরুতর প্রতিক্রিয়ার সম্মুখীন হতে পারে।

সংস্কৃতি

সাধারণ সাংস্কৃতিক বৈশিষ্ট্য

সম্মান রক্ষার্থে হত্যার সাংস্কৃতিক বৈশিষ্ট্য জটিল। সম্মান রক্ষার্থে হত্যা নিয়ন্ত্রণ বজায় রাখার হাতিয়ার হিসেবে সহিংসতা ও ভয়কে জড়িত করে। সম্মান রক্ষার্থে হত্যা যাযাবর মানুষ এবং পশুপালকদের মধ্যে থেকে উদ্ভূত বলে যুক্তি দেওয়া হয়: এই ধরনের জনগোষ্ঠী তাদের সমস্ত মূল্যবান জিনিসপত্র তাদের সাথে নিয়ে যায় এবং তাদের চুরি হওয়ার ঝুঁকি থাকে এবং তাদের আইনের যথাযথ আশ্রয় নেই। ফলস্বরূপ, অনুপ্রেরণামূলক ভয়, আগ্রাসন ব্যবহার করা এবং সম্পত্তি রক্ষা করার জন্য হিংসাত্মক প্রতিশোধের জন্য খ্যাতি গড়ে তোলা অন্যান্য আচরণের চেয়ে পছন্দনীয়। যে সমাজে আইনের শাসন দুর্বল, সেখানে মানুষকে অবশ্যই উগ্র খ্যাতি গড়ে তুলতে হবে।

অনেক সংস্কৃতিতে যেখানে সম্মান অত্যন্ত মূল্যবান, পুরুষরা সেই সম্মানের উত্স, বা সক্রিয় উত্পাদক/এজেন্ট, যেখানে নারীরা সম্মানের উপর একমাত্র প্রভাব ফেলতে পারে তা হল এটি ধ্বংস করা। একবার পরিবারের বা বংশের সম্মান একজন নারীর দ্বারা ধ্বংস হয়ে গেছে বলে মনে করা হলে, এটি পুনরুদ্ধার করার জন্য অবিলম্বে প্রতিশোধের প্রয়োজন হয়, যাতে পরিবারটি সম্প্রদায়ের কাছে মুখ দেখাতে পারে। অ্যামনেস্টি ইন্টারন্যাশনালের বিবৃতিতে উল্লেখ করা হয়েছে:

সম্মানের শাসন ক্ষমার অযোগ্য: যে সমস্ত নারীর উপর সন্দেহ পতিত হয়েছে তাদের আত্মরক্ষা করার অনুমতি নেই এবং পরিবারের সদস্যদের কাছে নারীটির উপর আক্রমণ করে তাদের সম্মানের দাগ দূর করা ছাড়া সামাজিকভাবে গ্রহণযোগ্য বিকল্প নেই।

নারী যৌনতা এবং সম্মান রক্ষার্থে হত্যা সম্পর্কে সামাজিক দৃষ্টিভঙ্গির মধ্যে সম্পর্ক জটিল। যেভাবে সম্মান ভিত্তিক সমাজে নারীরা পুরুষদের অসম্মান বয়ে আনে বলে মনে করা হয় তা প্রায়শই তাদের যৌন আচরণের কারনে। প্রকৃতপক্ষে, প্রাচীন রোমে নারীর যৌন অভিব্যক্তি সম্পর্কিত সহিংসতা নথিভুক্ত করা হয়েছে, যখন পিতৃ পরিবারের অবিবাহিত যৌন সক্রিয় কন্যা বা ব্যভিচারী স্ত্রীকে হত্যা করার অধিকার ছিল। মধ্যযুগীয় ইউরোপে, প্রথম দিকের ইহুদি আইন একজন ব্যভিচারী স্ত্রী এবং তার সঙ্গীর জন্য পাথর মারা বাধ্যতামূলক করেছিল।

রোড আইল্যান্ড কলেজের নৃবিজ্ঞানের অধ্যাপক ক্যারোলিন ফ্লুহর-লোব্বান লিখেছেন যে কোনও নারী যদি যৌন অসদাচরণের কোন কাজ করে, এমনকি অভিযুক্ত হয়, সংস্কৃতির নৈতিক শৃঙ্খলাকে বিপর্যস্ত করে তবে রক্তপাত হল এই লজ্জা দূর করা ও সামাজিক ভারসাম্য পুনরুদ্ধার করার একমাত্র উপায়। যাইহোক, কিছু লেখক যুক্তি দেন যে এটি নারীর যৌনতা নয় যে এটি 'সমস্যা', বরং এই ক্ষেত্রে নারীর আত্ম-নিয়ন্ত্রণ, পাশাপাশি উর্বরতাও রক্ষা করাও জরুরি। বিরজাইট বিশ্ববিদ্যালয়ের নৃবিজ্ঞানের অধ্যাপক শরীফ কানানা বলেছেন যে সম্মান রক্ষার্থে হত্যা হল:

একটি জটিল বিষয় যা ইসলামি সমাজের ইতিহাসের গভীরে মাথা গুজে রয়েছে। .. পরিবার, গোষ্ঠী বা গোত্রের পুরুষরা সমাজে যা নিয়ন্ত্রণ করতে চায় তা হল প্রজনন ক্ষমতা। উপজাতিকে পুরুষ তৈরির কারখানা হিসেবে বিবেচনা করা হতো। সম্মান রক্ষার্থে হত্যা যৌন ক্ষমতা বা আচরণ নিয়ন্ত্রণের উপায় নয়। এর পিছনে রয়েছে উর্বরতা বা প্রজনন ক্ষমতার সমস্যা।

কিছু সংস্কৃতিতে, সম্মান রক্ষার্থে হত্যাকে অন্যান্য খুনের তুলনায় কম গুরুতর বলে মনে করা হয় কারণ দীর্ঘ সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য থেকে এর উদ্ভব এবং একইভাবে এটি উপযুক্ত বা ন্যায়সঙ্গত বলে বিবেচিত হয়। উপরন্তু, বিবিসির এশিয়ান নেটওয়ার্ক দ্বারা করা একটি জরিপ অনুসারে, ৫০০ তরুণ দক্ষিণ এশীয়দের মধ্যে ১০ জনের মধ্যে ১ জন বলেছেন যে তারা তাদের পরিবারের সম্মানের জন্য হুমকির মুখে এমন কাউকে হত্যা করলে তাকে ক্ষমা করবেন।

পাকিস্তানের লাহোরের শিরকাতের নারী সম্পদ কেন্দ্রের নিঘত তৌফিক বলেছেন: "এটি একটি অপবিত্র জোট যা নারীদের বিরুদ্ধে কাজ করে: খুনিরা যা করেছে তাতে গর্ববোধ করে, উপজাতীয় নেতারা এই কাজটিকে ক্ষমা করে এবং খুনিদের রক্ষা করে এবং পুলিশ তাদের সাথে জড়িত এবং ঘটনাটি ঢেকে রাখে।" আইনজীবী এবং মানবাধিকার কর্মী হিনা জিলানি বলেছেন, "পাকিস্তানে নারীদের বেঁচে থাকার অধিকার তাদের সামাজিক রীতিনীতি ও ঐতিহ্য মেনে চলার শর্তসাপেক্ষ।"

তুরস্কের কুর্দি অধ্যুষিত দক্ষিণ- পূর্ব আনাতোলিয়া অঞ্চলে সম্মান রক্ষার্থে হত্যার উপর ডিকল ইউনিভার্সিটির একটি দল ২০০৮ সালের জুলাইয়ের তুরস্কের গবেষণায় দেখা গেছে যে সম্মান রক্ষার্থে হত্যার সাথে কোন সামাজিক কলঙ্ক যুক্ত থাকলে তা খুবই কম। এটি আরও মন্তব্য করে যে, অনুশীলনটি সামন্ততান্ত্রিক সামাজিক কাঠামোর সাথে সম্পর্কিত নয়, "এমন অপরাধীরাও রয়েছে যারা সুশিক্ষিত বিশ্ববিদ্যালয়ের স্নাতক। জরিপকৃত সকলের মধ্যে ৬০ শতাংশ হয় উচ্চ বিদ্যালয় বা বিশ্ববিদ্যালয়ের স্নাতক বা অন্ততপক্ষে শিক্ষিত।"

সমসাময়িক সময়ে, নারীর পরিবর্তিত সাংস্কৃতিক ও অর্থনৈতিক অবস্থাও সম্মান রক্ষার্থে হত্যার ঘটনা ব্যাখ্যা করতে ব্যবহৃত হয়। মূলত পুরুষতান্ত্রিক সংস্কৃতির যে নারীরা তাদের পরিবার থেকে অর্থনৈতিক স্বাধীনতা অর্জন করে তারা তাদের পুরুষ শাসিত সংস্কৃতির বিরুদ্ধে যায়। কিছু গবেষক যুক্তি দেন নারীরা যদি বৃহত্তর দায়িত্বের দিকে মনোযোগী হন এবং পারিবারিক দায়িত্বের দিকে কম মনযোগী হন তবে পরিবারের পুরুষ সদস্য তাদের কর্তৃত্ব ফিরে পেতে নিপীড়নমূলক এবং কখনও কখনও হিংসাত্মক আচরণ করতে পারে।

ফারিনা আলম, একটি মুসলিম ম্যাগাজিনের সম্পাদক, লিখেছেন যে ব্রিটেনের মতো পশ্চিমা সংস্কৃতিতে সম্মান রক্ষার্থে হত্যা যেগুলো হয় তা হল অভিবাসী পরিবারগুলির জন্য নগরায়নের বিচ্ছিন্ন পরিণতি মোকাবেলার একটি কৌশল। আলম যুক্তি দেন যে অভিবাসীরা বাড়ির সংস্কৃতি এবং তাদের আত্মীয়দের কাছাকাছি থাকে কারণ তারা একটি নিরাপত্তা বেষ্টনী প্রদান করে। তিনি যে লিখেছেন

গ্রামে 'বাড়িতে ফিরে', একজন পুরুষের নিয়ন্ত্রণের ক্ষেত্র বিশাল, একটি বড় সমর্থন ব্যবস্থা সহ। অপরিচিত লোকে ভরা আমাদের শহরে, পরিবারের সদস্যরা কার সাথে বসে, কথা বলে বা কাজ করে তার উপর কার্যত কোন নিয়ন্ত্রণ নেই।

আলম যুক্তি দেন যে এভাবে নিয়ন্ত্রণ ফিরে পাওয়ার চেষ্টা এবং পরকীয়ার অনুভূতি যা শেষ পর্যন্ত সম্মান রক্ষার্থে হত্যার দিকে নিয়ে যায়।

সম্মান রক্ষার্থে হত্যার নির্দিষ্ট ট্রিগার

একটি সাজানো বা জোরপূর্বক বিবাহ প্রত্যাখ্যান

একটি সাজানো বিয়ে বা জোরপূর্বক বিবাহ প্রত্যাখ্যান প্রায়ই একটি সম্মান রক্ষার্থে হত্যার একটি কারণ হয়. যে পরিবারটি বিবাহের পূর্ব আয়োজন করেছে তারা যদি বিবাহটি অগ্রসর না হয় তবে তারা অসম্মানের ঝুঁকির সম্মুখীন হয়, এবং বাগদত্তা পরিবারের সদস্যদের না জানিয়ে অন্য ব্যক্তির সাথে সম্পর্কে লিপ্ত হয়।

ডিভোর্স চাইছেন

স্বামী/বর্ধিত পরিবারের সম্মতি ছাড়াই বিবাহবিচ্ছেদ বা বিচ্ছেদ পাওয়ার চেষ্টা করা একজন নারীও সম্মান রক্ষার্থে হত্যার ট্রিগার হতে পারে। যেসব সংস্কৃতিতে বিবাহের ব্যবস্থা করা হয় এবং প্রায়ই পরিবারের মধ্যে জিনিসপত্রের আদান-প্রদান করা হয়, সেখানে একজন নারীর বিবাহবিচ্ছেদ চাওয়ার ইচ্ছাকে প্রায়ই সেই পুরুষদের অপমান হিসাবে দেখা হয় যারা চুক্তিতে আলোচনা করেছিল। তাদের বৈবাহিক সমস্যাগুলোকে পরিবারের বাইরে প্রকাশ করার মাধ্যমে, নারীটি পরিবারটির প্রকাশ্যে অসম্মান করেছে হিসাবে ধরা হয়।

পরিবারের সদস্যদের নিয়ে অভিযোগ ও গুজব

কিছু সংস্কৃতিতে, একজন মহিলার বিরুদ্ধে অভিযোগ তার পরিবারের খ্যাতি নষ্ট করার জন্য এবং একটি সম্মান রক্ষার্থে হত্যার ট্রিগারের জন্য যথেষ্ট হতে পারে: সম্প্রদায়ের দ্বারা পরিবারটিকে একঘরে হওয়ার ভয় তো আছেই।

ধর্ষণের শিকার

অনেক সংস্কৃতিতে, ধর্ষণের শিকার ব্যক্তিরা তাদের পরিবার এবং আত্মীয়দের কাছ থেকে সম্মান রক্ষার্থে হত্যা সহ গুরুতর সহিংসতার সম্মুখীন হয়। বিশ্বের অনেক জায়গায় ধর্ষণের শিকার নারীরা তাদের পরিবারের জন্য 'অসম্মান' বা 'মর্যাদাহানি' করেছে বলে মনে করা হয়। এটি বিশেষত করে তখন হয় যদি শিকার গর্ভবতী হয়।

কোডের কেন্দ্রবিন্দুতে যেখানে সম্মান, এমন অনেক সমাজে, একজন নারীর কুমারীত্ব, যা অবশ্যই বিবাহ পর্যন্ত সংরক্ষণ করা উচিত। সুজান রুগি লিখেছেন, "একজন নারীর কুমারীত্ব হল তার আশেপাশের পুরুষদের সম্পত্তি, প্রথমে তার বাবা, পরে তার স্বামীর জন্য একটি উপহার; বিবাহ যোগ্য হওয়ার সাথে সাথে একটি অপার্থিব যৌতুক।"

সমকামিতা

এমন প্রমাণ রয়েছে যে সমকামিতাকে আত্মীয়দের দ্বারা সম্মান রক্ষার্থে হত্যার কারণ হিসাবেও বিবেচনা করা যেতে পারে। এটি শুধুমাত্র সমলিঙ্গের যৌন ক্রিয়াকলাপ নয় যা সহিংসতাকে ট্রিগার করে — এমন আচরণ যা অনুপযুক্ত লিঙ্গ অভিব্যক্তি হিসাবে বিবেচিত হয় (যেমন পুরুষের অভিনয় বা "মেয়েলি উপায়ে" পোশাক) এছাড়াও সন্দেহ জাগাতে পারে এবং সম্মান সহিংসতার দিকে নিয়ে যেতে পারে।

এক ক্ষেত্রে, একজন সমকামী জর্ডানি ব্যক্তিকে তার ভাই গুলি করে আহত করেছে। আরেকটি ক্ষেত্রে, ২০০৮ সালে, একজন সমকামী তুর্কি -কুর্দি ছাত্র, আহমেত ইলদিজ, একটি ক্যাফের বাইরে গুলিবিদ্ধ হন এবং পরে হাসপাতালে মারা যান। সমাজবিজ্ঞানীরা একে তুরস্কের প্রথম সমকামী সম্মান রক্ষার্থে হত্যা বলে অভিহিত করেছেন। ২০১২ সালে, ১৭ বছর বয়সী সমকামী যুবক তুরস্কের দক্ষিণ-পূর্ব প্রদেশ দিয়ারবাকিরে তার বাবার হাতে খুন হয়েছিল।

জাতিসংঘের শরণার্থী বিষয়ক হাই কমিশনার বলেছেন যে "এলজিবিটি ব্যক্তিদের দ্বারা করা দাবিগুলি প্রায়শই শারীরিক ও যৌন সহিংসতা, দীর্ঘদিন আটকে রাখা, চিকিৎসা নির্যাতন, মৃত্যুদণ্ডের হুমকি এবং সম্মান রক্ষার্থে হত্যা প্রকাশ করে।"

২০১৯ সালের এক সমীক্ষায় দেখা গেছে যে সমকাম বিরোধীরা বেশি সমর্থন পায় জরিপ করা চারটি এশীয় দেশে (ভারত, ইরান, মালয়েশিয়া এবং পাকিস্তান) এবং এশীয় ব্রিটিশদের মধ্যে এই প্রবণতা সাদা ব্রিটিশের চেয়ে বেশি। সমীক্ষায় আরও দেখা গেছে যে নারী এবং অল্পবয়সীদের মধ্যে এই ধরনের "সম্মান" রক্ষার্থে হত্যাকে সমর্থন করার সম্ভাবনা কম। খ্রিস্টান বা বৌদ্ধদের তুলনায় মুসলিম এবং হিন্দুদের মধ্যে "সম্মান" রক্ষার্থে হত্যার অনুমোদন করার সম্ভাবনা বেশি ছিল।

নিষিদ্ধ পুরুষ সঙ্গী

অনেক সম্মান-ভিত্তিক সংস্কৃতিতে, একজন নারী তার বিনয়ের মাধ্যমে তার সম্মান বজায় রাখে। যদি কোনও পুরুষ কোনও মহিলার শালীনতাকে ব্যাহত করে, তার সাথে ডেটিং করার মাধ্যমে, তার সাথে যৌন সম্পর্কের মাধ্যমে (বিশেষত যদি তার কুমারীত্ব নষ্ট হয়ে যায়), সম্পর্কটি সম্মতিক্রমে হলেও পুরুষটি নারীকে অসম্মান করেছে। এভাবে নারীর হারানো সম্মান পুনরুদ্ধার করতে, তার পরিবারের পুরুষ সদস্যরা প্রায়ই অপরাধীকে পিটিয়ে হত্যা করে। কখনও কখনও, সহিংসতা অপরাধীর পরিবারের সদস্যদের মধ্যে প্রসারিত হয়, যেহেতু সম্মানের দ্বন্দ্বের এই আক্রমণকে পারিবারিক দ্বন্দ্ব হিসাবে দেখা হয়।

আন্তঃধর্ম এবং বর্ণ সম্পর্কের বাইরে

কিছু সংস্কৃতির খুব শক্তিশালী বর্ণ ভিত্তিক সামাজিক ব্যবস্থা রয়েছে, যা সামাজিক স্তরবিন্যাসের উপর ভিত্তি করে যা কিছু নির্দিষ্ট সামাজিক গোষ্ঠীর মধ্যে বিবাহ বৈধ করে। এমন প্রায়শই একটি পেশা অন্তর্ভুক্ত থাকতে পারে। ভারতীয় বর্ণপ্রথায় এটি প্রায়শই প্রত্যাশিত যে বিয়ের পাত্রী বাছাই শুধুমাত্র নিজের বর্ণের মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকতে হবে। অন্য বর্ণের নারী বা পুরুষের সাথে মেলামেশা করা বা পছন্দ করা এড়িয়ে চলতে হবে। যখন ভিন্ন ধর্মের লোকেদের সাথে সম্পর্ক করলে সে এই নিয়মগুলি লঙ্ঘন করেছে ধরা হয়, তখন এর ফলে সম্মান রক্ষার্থে হত্যা সহ সহিংসতা হতে পারে।

বাড়ির বাইরে সামাজিকতা

কিছু সংস্কৃতিতে, নারীদের প্রাথমিকভাবে গার্হস্থ্য ভূমিকাই কেবল পালন করতে হয় পর্দার মধ্যে থেকে। পর্দা হল কিছু মুসলিম ও হিন্দু সম্প্রদায়ের মধ্যে প্রচলিত নারী নির্যাতনের একটি ধর্মীয় ও সামাজিক অনুশীলন; এর জন্য প্রায়শই নারীদের ঘরের ভিতরে থাকতে হয়, পুরুষ ও নারীদের মধ্যে সামাজিকতা এড়ানো এবং বোরকা সহ মহিলাদের সম্পূর্ণ শরীর ঢেকে রাখা প্রয়োজন। যখন এই নিয়মগুলি লঙ্ঘিত হয়, এমন পোশাক পরিধান করে যা অনুপযুক্ত বলে মনে করা হয় বা অবাধ্য হিসাবে দেখা হয় এমন কোন আচরণ প্রদর্শন করলে, পরিবার সম্মান রক্ষার্থে হত্যা পর্যন্ত করতে পারে।

ধর্ম ত্যাগ করা বা পরিবর্তন করা

ধর্মীয় মতবাদ লঙ্ঘন করা, যেমন ধর্ম পরিবর্তন করা বা ত্যাগ করা সম্মান রক্ষার্থে হত্যাকে ট্রিগার করতে পারে। এই ধরনের ধারণাগুলি কিছু দেশের আইন দ্বারা সমর্থিত: আফগানিস্তান, ইরান, নাইজেরিয়া, পাকিস্তান, সৌদি আরব এবং সোমালিয়ায় ধর্মনিন্দা বা অধার্মিক কথাবার্তা মৃত্যুদণ্ডযোগ্য; এবং অন্যান্য অনেক দেশে জেলযোগ্য অপরাধ। ২৫টি দেশে ধর্মত্যাগও বেআইনি, কিছু দেশে মৃত্যুদণ্ডের শাস্তির বিধান রয়েছে।

কারণসমূহ

সম্মান রক্ষার্থে হত্যার একাধিক কারণ রয়েছে এবং অসংখ্য কারণ একে অপরের সাথে যোগাসূত্র রয়েছে।

নারীদের প্রতি দৃষ্টিভঙ্গি

সম্মান রক্ষার্থে হত্যা প্রায়শই নারীর প্রতি দৃঢ় অস্বাভাবিক দৃষ্টিভঙ্গি এবং সমাজে নারীর অবস্থানের ফলাফল। ঐতিহ্যগতভাবে পুরুষ-শাসিত সমাজে, মহিলারা প্রথমে তাদের পিতার উপর এবং পরে তাদের স্বামীর উপর নির্ভরশীল, যাদেরকে তারা মেনে চলবে বলে আশা করা হয়। মহিলাদের সম্পত্তি হিসাবে দেখা হয় এবং তাদের নিজস্ব সংস্থার ব্যক্তি হিসাবে নয়। যেমন, তাদের অবশ্যই পরিবারে পুরুষ কর্তৃপক্ষের কাছে বশ্যতাস্বীকার করতে হবে-এটি করতে ব্যর্থ হলে শাস্তি হিসেবে চরম সহিংসতা হতে পারে। সহিংসতাকে সম্মতি নিশ্চিত করার এবং বিদ্রোহ প্রতিরোধ করার উপায় হিসাবে দেখা হয়। পাকিস্তানের আগা খান বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যাপক শহীদ খানের মতে: "মহিলারা তাদের শ্রেণী, জাতি বা ধর্মীয় গোষ্ঠী নির্বিশেষে তাদের পরিবারে পুরুষদের সম্পত্তি হিসাবে বিবেচিত হয়। সম্পত্তির মালিকের তার ভাগ্য নির্ধারণের অধিকার রয়েছে। মালিকানার ধারণা নারীকে এমন একটি পণ্যে পরিণত করেছে যা বিনিময়, ক্রয়-বিক্রয় করা যায়।" এই ধরনের সংস্কৃতিতে, মহিলাদের তাদের দেহ এবং যৌনতার উপর নিয়ন্ত্রণ নেওয়ার অনুমতি দেওয়া হয় না: এগুলি পরিবারের পুরুষদের সম্পত্তি, পিতার (এবং অন্যান্য পুরুষ আত্মীয়) যাদের অবশ্যই বিবাহ না হওয়া পর্যন্ত কুমারীত্ব নিশ্চিত করতে হবে; এবং তারপরে যে স্বামীর কাছে তার স্ত্রীর যৌনতা অধীনস্থ - একজন মহিলাকে বিবাহপূর্ব যৌনতা বা ব্যভিচারে লিপ্ত হয়ে তার অভিভাবকের মালিকানা অধিকারকে ক্ষুণ্ণ করা উচিত নয়।

সম্মান ও লজ্জার সংস্কৃতি

পারিবারিক সম্মানের ধারণা বিশ্বব্যাপী অনেক সম্প্রদায়ের মধ্যে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। জাতিসংঘ অনুমান করে যে প্রতি বছর ৫,০০০ নারী ও মেয়েকে সম্মান রক্ষার্থে হত্যা করা হয়, যা মধ্যপ্রাচ্য এবং দক্ষিণ এশিয়ায় ব্যাপকভাবে প্রতিবেদন করা হয়, তবে ব্রাজিল, কানাডা, ইরান, ইজরায়েল, ইতালি, জর্ডান, মিশর, এর মতো বিভিন্ন দেশেও এর চর্চা রয়েছে। সুইডেন, সিরিয়া, উগান্ডা, যুক্তরাজ্য, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং অন্যান্য দেশেও রয়েছে। সম্মানের সংস্কৃতিতে, খ্যাতির পরিচালনা করা একটি গুরুত্বপূর্ণ সামাজিক নীতি। পুরুষদের কাছ থেকে আশা করা হয় যে তারা কঠোর আচরণ করবে এবং অসম্মানের প্রতি অসহিষ্ণু হবে এবং নারীরা পরিবারের প্রতি অনুগত এবং পবিত্র হবে বলে আশা করা হয়। আপনার ব্যক্তিগত বা পারিবারিক সম্মানের অপমান অবশ্যই একটি প্রতিক্রিয়ার সাথে পূরণ করতে হবে, বা অসম্মানের দাগ পরিবার এবং বৃহত্তর সম্প্রদায়ের অনেককে প্রভাবিত করতে পারে। এই ধরনের কাজগুলি প্রায়ই মহিলাদের আচরণগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করে যা বিবাহের বাইরে যৌনতা বা পোশাকের সাথে সম্পর্কিত, তবে পুরুষ সমকামিতাও অন্তর্ভুক্ত থাকতে পারে। পরিবার সমাজে সম্মান হারাতে পারে এবং আত্মীয়রা দূরে সরে যেতে পারে। তারা উপলব্ধি করে যে লজ্জা মুছে ফেলার একমাত্র উপায় হল সম্মান রক্ষার্থে হত্যা। যে সংস্কৃতিতে সম্মান রক্ষার্থে হত্যা সংঘটিত হয় সেগুলিকে সাধারণত "সমষ্টিবাদী সংস্কৃতি" হিসাবে বিবেচনা করা হয়, যেখানে ব্যক্তির চেয়ে পরিবার বেশি গুরুত্বপূর্ণ এবং ব্যক্তি স্বায়ত্তশাসনকে পরিবার এবং এর সম্মানের জন্য হুমকি হিসাবে দেখা হয়।

যদিও এটি আধুনিক প্রেক্ষাপটে মনে হতে পারে যে সম্মান রক্ষার্থে হত্যা নির্দিষ্ট ধর্মীয় ঐতিহ্যের সাথে জড়িত, তবে তথ্য এই দাবিকে সমর্থন করে না। জর্ডানে গবেষণায় দেখা গেছে যে কিশোর-কিশোরীরা যারা সম্মান রক্ষার্থে হত্যাকে দৃঢ়ভাবে সমর্থন করেছিল তারা এটি প্রত্যাখ্যানকারী কিশোরদের চেয়ে বেশি ধর্মীয় পরিবার থেকে আসেনি। সম্মানের মতাদর্শ একটি সাংস্কৃতিক ঘটনা যা ধর্মের সাথে সম্পর্কিত বলে মনে হয় না, তা মধ্যপ্রাচ্য বা পশ্চিমা দেশই হোক এবং মানব সমাজে সম্মান রক্ষার্থে হত্যার একটি দীর্ঘ ইতিহাস রয়েছে যা অনেক আধুনিক ধর্মের পূর্ববর্তী। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে, "ছোট-শহরের প্রভাব" নামে পরিচিত একটি গ্রামীণ প্রবণতা শ্বেতাঙ্গ পুরুষদের মধ্যে তর্ক-সম্পর্কিত নরহত্যার উচ্চতর ঘটনা পরিলক্ষিত হয়, বিশেষ করে দক্ষিণ এবং পশ্চিমের সম্মান-ভিত্তিক রাজ্যগুলিতে, যেখানে সবাই "আপনার সবার নাম জানে এবং লজ্জা সম্পর্কে অবগত।" বিশ্বের অন্যান্য অংশের গ্রামীণ এলাকায়ও এটি একইভাবে পরিলক্ষিত হয়।

অর্থনৈতিক দুর্বলতার জায়গায় এবং আইনের শাসনের অনুপস্থিতিতে সম্মানের সংস্কৃতি ছড়িয়ে পড়ে, যেখানে তাদের সুরক্ষার জন্য আইন প্রয়োগকারীর উপর নির্ভর করা হয় না। লোকেরা তখন তাদের সামাজিক শোষণ থেকে রক্ষা করার জন্য তাদের খ্যাতিকে অবলম্বন করে এবং একজন মানুষকে অবশ্যই "নিজের জন্য দাঁড়াতে হবে" এবং এটি করার জন্য অন্যদের উপর নির্ভর করতে হবে না। আপনার সম্মান হারালেন তো প্রতিরক্ষামূলক বাধা হারালেন। এই ধরনের সমাজে সম্মানের অধিকারী সামাজিক মর্যাদা এবং অর্থনৈতিক ও সামাজিক সুযোগ প্রদান করতে পারে। সম্মান নষ্ট হলে, সম্মানের সংস্কৃতিতে একজন ব্যক্তি বা পরিবার সামাজিকভাবে বঞ্চিত হতে পারে, সীমাবদ্ধ অর্থনৈতিক সুযোগের সম্মুখীন হতে পারে এবং একজন সঙ্গী খুঁজে পেতে কঠিন সময় পার করতে হতে পারে।

আইন এবং ইউরোপীয় উপনিবেশবাদ

১৮৯৮ সালে সাম্রাজ্যিক শক্তি

আইনি কাঠামো সম্মান রক্ষার্থে হত্যাকে উৎসাহিত করতে পারে। এই ধরনের আইনগুলি একদিকে এই ধরনের হত্যার প্রতি সহানুভূতি এবং অন্য দিকে বিভিন্ন আচরণকে অপরাধী করে, যেমন বিবাহ বহির্ভূত যৌনতা, জনসম্মুখে "অশালীন" পোশাক পরা, বা সমকামী যৌন ক্রিয়াকলাপ, এই আইনগুলি অপরাধীদের আশ্বস্ত করার উপায় হিসাবে কাজ করে। সম্মান রক্ষার্থে হত্যাকারীরা এসব আচরণে জড়িতদের শাস্তির দাবিদার।

রোমান সাম্রাজ্যে অগাস্টাস সিজারের দ্বারা বাস্তবায়িত রোমান আইন লেক্স জুলিয়া ডি অ্যাডাল্টেরিস কোরসেন্ডিস তাদের পিতার হাতে ব্যভিচারকারী কন্যা এবং তাদের প্রেমিকদের হত্যার অনুমতি দেয় এবং তার স্বামীর হাতে ব্যভিচারী স্ত্রীর প্রেমিকাকে হত্যার অনুমতি প্রদান করে।

ইংরেজি আইনে উস্কানি দেওয়া এবং ইংরেজি আইনে ব্যভিচার সম্পর্কিত আইন, সেইসাথে ১৮১০ সালের ফরাসি দণ্ডবিধির ৩২৪ ধারা ছিল আইনি ধারণা যা স্বামীর দ্বারা তার স্ত্রী এবং তার প্রেমিকের বিরুদ্ধে সংঘটিত হত্যার শাস্তি হ্রাস করার অনুমতি দেয় যদি সে তাদের হাতেনাতে ধরতে পারে। ১৯৭৫ সালের ৭ নভেম্বর, আইন নং ৬১৭/৭৫ ধারা ১৭, ১৮১০ ফরাসি পেনাল কোড ৩২৪ ধারা বাতিল করেছে। নেপোলিয়ন কর্তৃক পাস করা ১৮১০ সালের দণ্ডবিধি ৩২৪ অনুচ্ছেদটি মধ্যপ্রাচ্যের আরব দেশগুলি দ্বারা অনুলিপি করা হয়েছিল। এটি জর্ডানের ৩৪০ অনুচ্ছেদকে অনুপ্রাণিত করেছে যা একজন স্ত্রী এবং তার প্রেমিককে হত্যার অনুমতি দেয় যদি তার স্বামীর হাতে ধরা পড়ে। ফ্রান্সের ১৮১০ সালের দণ্ডবিধির ৩২৪ ধারাটি ১৮৫৮ সালের উসমানীয় দণ্ডবিধির ১৮৮ ধারাকেও অনুপ্রাণিত করেছিল, ফরাসি ধারা ৩২৪ এবং উসমানীয় অনুচ্ছেদ ১৮৮ উভয়ই জর্ডানের ৩৪০ ধারা তৈরি করার জন্য টানা হয়েছিল যা জনসাধারণের আইন সংশোধন করার পরেও বহাল ছিল যা জে৪ বা জে৪-এর সংশোধিত আইনকে স্পর্শ করেনি এবং পারিবারিক আইন। অনুচ্ছেদ ৩৪০ আজও পরিবর্তিত আকারে প্রযোজ্য। লেবাননের উপর ফ্রান্সের ম্যান্ডেটের ফলে ১৯৪৩-৪৪ সালে সেখানে এই দণ্ডবিধি আরোপ করা হয়েছিল, ব্যভিচারের জন্য ফরাসি-অনুপ্রাণিত লেবাননের আইন মহিলাদের বিরুদ্ধে ব্যভিচারের নিছক অভিযোগের অনুমতি দেয়। যার সাজা সর্বোচ্চ দুই বছরের কারাদণ্ড যদি পুরুষটি ধরা পড়ে, কেবল অভিযোগে শুধুমাত্র এক বছরের কারাদণ্ডে দণ্ডিত হয়।

ফ্রান্সের অনুচ্ছেদ ৩২৪ অন্যান্য আরব দেশে অনুপ্রাণিত আইন যেমন:

• আলজেরিয়ার ১৯৯১ পেনাল কোডের ধারা ২৭৯
• মিশরের ১৯৩৭ পেনাল কোড নং ৫৮ ধারা ২৩৭
• ইরাকের ১৯৬৬ পেনাল কোড ধারা ৪০৯
• জর্ডান এর ১৯৬০ পেনাল কোড নং. ১৬ ধারা ৩৪০
• কুয়েতের দণ্ডবিধির ধারা ১৫৩
• লেবাননের দণ্ডবিধির ধারা ১৯৩, ২৫২, ২৫৩ এবং ৫৬২
  • এগুলি ১৯৮৩, ১৯৯৪, ১৯৯৫, ১৯৯৬ এবং ১৯৯৯ সালে সংশোধন করা হয়েছিল এবং অবশেষে ৪ আগস্ট ২০১১ এ লেবানিজ সংসদ দ্বারা বাতিল করা হয়েছিল
• লিবিয়ার পেনাল কোড ধারা ৩৭৫
• মরক্কোর ১৯৬৩ সংশোধনী পেনাল কোড ধারা ৪১৮
• ওমানের পেনাল কোড ধারা ২৫২
• প্যালেস্টাইন, যার দুটি কোড ছিল: পশ্চিম তীরে জর্ডানের ১৯৬০ পেনাল কোড ১৯৬০ এবং গাজা স্ট্রিপে ব্রিটিশ ম্যান্ডেট ক্রিমিনাল কোড ১৮
  • এগুলি যথাক্রমে ধারা ১ এবং অনুচ্ছেদ ২ দ্বারা এবং উভয়ই ২০১১ আইন নং আইনের ৩ ধারা দ্বারা বাতিল করা হয়েছে। ৭১ যা ৫ মে ২০১১ তারিখে রাষ্ট্রপতি মাহমুদ আব্বাসের দ্বারা ১০ অক্টোবর ২০১১ অফিসিয়াল গেজেট নং-এ স্বাক্ষরিত হয়েছিল। ৯১ ফিলিস্তিনের উত্তর গভর্নরেট এবং দক্ষিণ গভর্নরেটের ফৌজদারি কোডে আবেদন করছে
• সিরিয়ার ১৯৫৩ সংশোধিত ১৯৪৯ পেনাল কোড ধারা ৫৪৮
• তিউনিসিয়ার ১৯৯১ দণ্ডবিধির ধারা ২০৭ (যা বাতিল করা হয়েছিল)
• সংযুক্ত আরব আমিরাতের আইন নং ৩/১৯৭৮ অনুচ্ছেদ ৩৩৪
• ইয়েমেনের আইন নং ১২/১৯৯৪ ধারা ২৩২

পাকিস্তানে, আইনটি ব্রিটিশ ভারতে ঔপনিবেশিক কর্তৃপক্ষ দ্বারা প্রয়োগ করা ১৮৬০ সালের ভারতীয় দণ্ডবিধির (আইপিসি) উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়েছিল, যা একটি "গুরুতর এবং আকস্মিক উস্কানি" এর ক্ষেত্রে আক্রমণ বা অপরাধমূলক শক্তির অভিযোগের জন্য শাস্তি হ্রাস করার অনুমতি দেয়। এই ধারাটি পাকিস্তানে সম্মান রক্ষার্থে হত্যার আইনি মর্যাদাকে ন্যায্যতা দেওয়ার জন্য ব্যবহার করা হয়েছিল, যদিও আইপিসি এর কোন উল্লেখ করেনি। ১৯৯০ সালে, পাকিস্তান সরকার এই আইনটিকে শরীয়তের শর্তাবলীতে আনার জন্য সংস্কার করে এবং পাকিস্তানের ফেডারেল শরীয়ত আদালত ঘোষণা করে যে "ইসলামের শিক্ষা অনুসারে, উস্কানি, তা যতই গুরুতর এবং আকস্মিক হোক না কেন, কমবে না খুনের অপরাধের তীব্রতা।" যাইহোক, পাকিস্তানি বিচারকরা এখনও কখনও কখনও সম্মান রক্ষার্থে হত্যার জন্য নম্র সাজা প্রদান করেন, যা এখনও আইপিসি-এর একটি "গুরুতর এবং আকস্মিক উস্কানি" উল্লেখ করে যুক্তিযুক্ত।

বিকল্প হিসেবে আত্মহত্যা করতে বাধ্য

জোরপূর্বক আত্মহত্যা একটি সম্মান রক্ষার্থে হত্যার বিকল্প হতে পারে। এই ক্ষেত্রে, পরিবারের সদস্যরা নিজেরাই সরাসরি শিকারকে হত্যা করে না, তবে শাস্তি এড়াতে তাকে আত্মহত্যা করতে বাধ্য করে। দক্ষিণ-পূর্ব তুরস্কে এই ধরনের আত্মহত্যা সাধারণ ঘটনা বলে জানা গেছে। এটি প্রতিবেদন করা হয়েছিল যে ২০০১ সালে, ইরানের ইলামে সম্মান-সম্পর্কিত অপরাধে ৫৬৫ জন মহিলা প্রাণ হারিয়েছিলেন, যার মধ্যে ৩৭৫ জন আত্মহত্যা করেছিল বলে জানা গেছে। ২০০৮ সালে, "কুর্দি বসতি স্থাপনের সমস্ত এলাকায় (ইরানে) আত্মহত্যার ঘটনা ঘটেছে, যেখানে এটি ইরানের অন্যান্য অংশের তুলনায় বেশি সাধারণ ছিল"। এটা দাবি করা হয় যে ইরাকি কুর্দিস্তানে সম্মান-সম্পর্কিত অপরাধগুলি গোপন করার জন্য অনেক মৃত্যু "মহিলা আত্মহত্যা" হিসাবে রিপোর্ট করা হয়।

জোরপূর্বক বিয়ের মাধ্যমে সম্মান ফিরিয়ে আনা

একজন অবিবাহিত মহিলা বা মেয়ে যদি একজন পুরুষের সাথে মেলামেশা করে কুমারীত্ব হারান বা ধর্ষিত হন সেক্ষেত্রে, পরিবার একটি 'শটগান বিয়ে' দিয়ে তার 'সম্মান' পুনরুদ্ধারের চেষ্টা করতে পারে। বর সাধারণত সেই পুরুষ হবেন যিনি মহিলা বা মেয়েকে 'অসম্মান' করেছেন, তবে যদি এটি সম্ভব না হয় তবে পরিবার অন্য পুরুষের সাথে বিবাহের ব্যবস্থা করার চেষ্টা করতে পারে, প্রায়শই এমন একজন পুরুষ যিনি তার আগের পুরুষের বর্ধিত পরিবারের অংশ। এটি একটি সম্মান রক্ষার্থে হত্যার বিকল্প, মহিলা বা মেয়ের বিয়ে মেনে নেওয়া ছাড়া কোন উপায় নেই। পুরুষের পরিবার সহযোগিতা করবে এবং মহিলার জন্য বর দেবে বলে আশা করা হয়।

ধর্ম

হিউম্যান রাইটস ওয়াচের ওকালতি পরিচালক উইডনি ব্রাউন বলেছেন যে এই অনুশীলনটি "সংস্কৃতি ও ধর্মের মধ্যদিয়ে চলে"।

ইউরোপ কাউন্সিলের রেজোলিউশন ১৩২৭ (২০০৩) বলে যে:

অ্যাসেম্বলি উল্লেখ করেছে যে তথাকথিত 'সম্মান সংক্রান্ত অপরাধ' ধর্মীয় মূল থেকে নয় বরং সাংস্কৃতিক থেকে উদ্ভূত এবং বিশ্বব্যাপী (প্রধানত পিতৃতান্ত্রিক সমাজ বা সম্প্রদায়ে) সংঘটিত হয়েছে, ইউরোপে প্রতিবেদন করা বেশিরভাগ ঘটনা মুসলিম বা অভিবাসী মুসলিমদের মধ্যে হয়েছে। সম্প্রদায়গুলি (যদিও ইসলাম নিজেই সম্মান-সম্পর্কিত অসদাচরণের জন্য মৃত্যুদণ্ড সমর্থন করে না)।

অনেক মুসলিম ভাষ্যকার এবং সংগঠন সম্মান রক্ষার্থে হত্যাকে একটি অনৈসলামিক সাংস্কৃতিক অনুশীলন বলে নিন্দা করে।কোরানে সম্মান রক্ষার্থে হত্যা (একজন মহিলার পরিবারের দ্বারা বিচারবহির্ভূত হত্যা) কোন উল্লেখ নেই, এবং এই অনুশীলনটি ইসলামী আইন লঙ্ঘন করে।আগা খান ইউনিভার্সিটির নারী বিষয়ক অধ্যাপক তাহিরা শাইদ খান, এই ধরনের হত্যাকে এমন মনোভাবের (বিভিন্ন শ্রেণী, জাতিগত এবং ধর্মীয় গোষ্ঠী জুড়ে) দোষারোপ করেন যা নারীদের সম্পত্তি হিসেবে দেখে যার নিজস্ব কোনো অধিকার নেই।মিশরের সাবেক গ্র্যান্ড মুফতি আলী গোমাও সম্মান রক্ষার্থে হত্যার বিরুদ্ধে জোর দিয়ে কথা বলেছেন।

জোনাথন এসি ব্রাউন বলেছেন যে "সম্মান রক্ষার্থে হত্যা সম্পর্কে প্রশ্নগুলি নিয়মিতভাবে ইউসুফ কারযাভী বা প্রয়াত আলেম মুহাম্মদ হুসেন ফাদলাল্লাহর মতো মুফতিদের প্রতিক্রিয়াই যথেষ্ট। তাদের প্রতিক্রিয়াগুলি একটি বিরল ঐকমত্য প্রতিফলিত করে। মধ্যযুগীয় বা আধুনিক কোনো মুসলিম পণ্ডিতই কোনো ব্যক্তিকে তার স্ত্রী বা বোনকে বা পরিবারের সম্মান ক্ষুণ্ন করার জন্য হত্যা করার অনুমোদন দেননি। যদি একজন নারী বা পুরুষকে একসাথে পাওয়া যায় তাহলে তারা ব্যভিচারের জন্য মৃত্যুদণ্ডের যোগ্য হতে পারে, তবে কোরানের প্রয়োজনীয় প্রমাণ দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হতে হবে: হয় একটি স্বীকারোক্তি বা চারজন পুরুষ সাক্ষীর সাক্ষ্য, সবাইকে আদালতে উপস্থিত হতে হবে, যারা আসলে অনুপ্রবেশ ঘটতে দেখেছিল।"

অধিকন্তু, পাকিস্তান এবং আরব দেশগুলির মতো মুসলিম দেশগুলিতে সম্মান রক্ষার্থে হত্যা সাধারণ হলেও, ইন্দোনেশিয়া, বাংলাদেশ এবং সেনেগালের মতো অন্যান্য মুসলিম দেশগুলিতে এটি কার্যত অজানা প্রথা। এই সত্যটি এই ধারণাটিকে সমর্থন করে যে সম্মান রক্ষার্থে হত্যা ধর্মের পরিবর্তে সংস্কৃতির সাথে জড়িত।

প্রয়াত ইয়েমেনি মুসলিম পণ্ডিত মুহাম্মাদ শাওকানি লিখেছেন যে শরিয়া যে পুরুষদের সম্ভাব্য শাস্তি হিসেবে মৃত্যুদন্ড কার্যকর করার বিধান করেছে তার কারন সম্মান রক্ষার্থে যে হত্যা হয় তা প্রতিরোধ করা। তিনি লিখেছেন, "এ বিষয়ে কোন সন্দেহ নেই যে এই বিষয়ে শিথিলতা মহিলাদের জীবনকে ধ্বংসের দিকে পরিচালিত করার অন্যতম বড় উপায়, বিশেষ করে বেদুইন অঞ্চলে, যেখানে কঠোর ও প্রবল সম্মান ও লজ্জার অনুভূতি বিদ্যমান। -ইসলামী সময়"

ইতিহাসে

ম্যাথিউ এ. গোল্ডস্টেইন, জেডি (অ্যারিজোনা), উল্লেখ করেছেন যে প্রাচীন রোমে সম্মান রক্ষার্থে হত্যাকে উৎসাহিত করা হয়েছিল, যেখানে পরিবারের পুরুষ সদস্যরা যারা তাদের পরিবারে নারী ব্যভিচারীদের বিরুদ্ধে ব্যবস্থা নেয়নি তারা "সক্রিয়ভাবে নির্যাতিত" হত।

সম্মান রক্ষার্থে হত্যা এবং নারীর নিয়ন্ত্রণের উৎপত্তি ইতিহাস জুড়ে বহু অঞ্চলের সংস্কৃতি ও ঐতিহ্যে প্রমাণিত। প্যাটার ফ্যামিলিয়াসের রোমান আইন পরিবারের পুরুষদের তাদের সন্তান এবং স্ত্রী উভয়ের উপর সম্পূর্ণ নিয়ন্ত্রণ দিয়েছে। এই আইনের অধীনে, সন্তান এবং স্ত্রীদের জীবন তাদের পরিবারের পুরুষদের বিবেচনার ভিত্তিতে ছিল। প্রাচীন রোমান আইনও সম্মান রক্ষার্থে হত্যাকে ন্যায্যতা দেয় এই বলে যে ব্যভিচারের জন্য দোষী সাব্যস্ত নারীকে তাদের স্বামী হত্যা করতে পারে। চীনে কিং রাজবংশের সময়, পিতা এবং স্বামীদের কন্যা/স্ত্রীদের হত্যা করার অধিকার ছিল যারা পরিবারকে অসম্মান করেছে বলে মনে করা হতো।

আদিবাসী আজটেক এবং ইনকাদের মধ্যে ব্যভিচারের শাস্তি ছিল মৃত্যুদণ্ড।জেনেভায় জন ক্যালভিনের শাসনামলে, ব্যভিচারে দোষী নারীদের রোন নদীতে ডুবিয়ে শাস্তি দেওয়া হত।

ভূমধ্যসাগরীয় ইউরোপে সম্মান রক্ষার্থে হত্যার একটি দীর্ঘ ঐতিহ্য রয়েছে।অনার রিলেটেড ভায়োলেন্স-ইউরোপীয় রিসোর্স বুক অ্যান্ড গুড প্র্যাকটিস (পৃষ্ঠা ২৩৪) অনুসারে: "ভূমধ্যসাগরীয় বিশ্বে সম্মান হল একটি আচরণবিধি, জীবনযাপনের একটি পদ্ধতি এবং সামাজিক ব্যবস্থার একটি আদর্শ, যা জীবন, রীতিনীতি এবং ভূমধ্যসাগরীয় অনেক মানুষের নৈতিক মূল্যবোধ"।

অঞ্চল অনুসারে

২০০২ সালে জাতিসংঘের মতে:

বিশেষ র‌্যাপোর্টার প্রতিবেদন করেছে যে পরিবারের সাংস্কৃতিক চর্চার বিষয়ে যা নারীদের প্রতি সহিংসতাপূর্ণ (E/CN.4/2002/83), এটা ইঙ্গিত দেয় যে সম্মান রক্ষার্থে হত্যার প্রতিবেদন করা হয়েছে মিশর, জর্ডান, লেবানন (লেবাননের সংসদ আগস্ট ২০১১ সালে সম্মান রক্ষার্থে হত্যা বাতিল করেছে), মরক্কো, পাকিস্তান, সিরিয়ান আরব প্রজাতন্ত্র] , তুরস্ক, ইয়েমেন, এবং অন্যান্য ভূমধ্যসাগরীয় এবং পারস্য উপসাগরীয় দেশ, এবং ফ্রান্স, জার্মানি এবং যুক্তরাজ্য, এর মতো পশ্চিমা দেশগুলির অভিবাসী সম্প্রদায়ের মধ্যে স্থান করে নিয়েছে।

এছাড়াও, জাতিসংঘের মানবাধিকার কমিশন বিভিন্ন দেশ থেকে প্রতিবেদন সংগ্রহ করে এবং শুধুমাত্র যে দেশগুলো প্রতিবেদন জমা দিয়েছে সেগুলো বিবেচনা করে দেখা গেছে যে বাংলাদেশ, গ্রেট ব্রিটেন, ব্রাজিল, ইকুয়েডর, মিশর, ভারত, ইসরায়েল, ইতালি, জর্ডান, পাকিস্তান, মরক্কো, সুইডেন, তুরস্ক এবং উগান্ডায় সম্মান রক্ষার্থে হত্যার ঘটনা ঘটেঠে।

হিউম্যান রাইটস ওয়াচের অ্যাডভোকেসি ডিরেক্টর উইডনি ব্রাউনের মতে, সম্মান রক্ষার্থে হত্যা প্রথা "সংস্কৃতি ও ধর্মের মধ্যে চলে।"

আন্তর্জাতিক প্রতিক্রিয়া

ইস্তাম্বুল কনভেনশন, নারীর বিরুদ্ধে সহিংসতার প্রথম আইনিভাবে বাধ্যতামূলক আন্তর্জাতিক যন্ত্র, সম্মান রক্ষার্থী হত্যা নিষিদ্ধ করে। মানচিত্রে সবুজ রঙে তালিকাভুক্ত দেশগুলি এই কনভেনশনের সদস্য এবং তাদের সম্মান রক্ষার্থী হত্যা বেআইনি করার বাধ্যবাধকতা রয়েছে।

সম্মান রক্ষার্থে হত্যা একটি গুরুতর মানবাধিকার লঙ্ঘন হিসাবে নিন্দা করা হয় এবং বিভিন্ন আন্তর্জাতিক দলিল দ্বারা সম্বোধন করা হয়।

জাতিসংঘ সাধারণ পরিষদে সম্মান রক্ষার্থে হত্যার বিরোধিতা করা হয়েছে, রেজুলেশন ৫৫/৬৬ (২০০০ সালে গৃহীত) এবং পরবর্তী রেজুলেশন দ্বারাও, যা বিভিন্ন প্রতিবেদন তৈরি করেছে।

নারী ও পারিবারিক সহিংসতার বিরুদ্ধে সহিংসতা প্রতিরোধ ও মোকাবিলায় কাউন্সিল অফ ইউরোপ কনভেনশন এই সমস্যাটিকে চিহ্নিত করেছে। অনুচ্ছেদ ৪২ মহে:

অনুচ্ছেদ ৪২ - তথাকথিত সম্মানের নামে সংঘটিত অপরাধ সহ অপরাধের জন্য অগ্রহণযোগ্য ন্যায্যতা

১। দলগুলি এই কনভেনশন, সংস্কৃতি, প্রথা, ধর্ম, ঐতিহ্য বা তথাকথিত সম্মানের ক্ষেত্র দ্বারা আচ্ছাদিত যেকোন সহিংসতার কর্মের কমিশনের পরে সূচিত হওয়া ফৌজদারি কার্যধারা নিশ্চিত করার জন্য প্রয়োজনীয় আইনী বা অন্যান্য ব্যবস্থা গ্রহণ করবে। এই ধরনের কাজের জন্য ন্যায্যতা হিসাবে গণ্য করা হবে না। এটি কভার করে, বিশেষ করে, দাবি করে যে ভুক্তভোগী উপযুক্ত আচরণের সাংস্কৃতিক, ধর্মীয়, সামাজিক বা ঐতিহ্যগত নিয়ম বা রীতিনীতি লঙ্ঘন করেছে।

২। অনুচ্ছেদ ১ এ উল্লিখিত কোনো কাজ করার জন্য একটি শিশুর যে কোনো ব্যক্তির দ্বারা প্ররোচনা প্রদানের জন্য সেই ব্যক্তির অপরাধমূলক দায়বদ্ধতা কমবে না তা নিশ্চিত করার জন্য দলগুলি প্রয়োজনীয় আইনি বা অন্যান্য ব্যবস্থা গ্রহণ করবে।

বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থা (ডব্লিউএইচও) সম্মান রক্ষার্থে হত্যার ইস্যুটিকে সম্বোধন করেছে এবং বলেছে: "'পারিবারিক সম্মান বাঁচাতে' নারী হত্যা হল সবচেয়ে দুঃখজনক পরিণতি এবং নারী ও মেয়েদের প্রতি খচিত, সাংস্কৃতিকভাবে স্বীকৃত বৈষম্যের সুস্পষ্ট দৃষ্টান্ত।" ইউএনওডিসি অনুসারে: "হত্যা সহ সম্মানের অপরাধ, লিঙ্গ-ভিত্তিক সহিংসতার ইতিহাসের প্রাচীনতম রূপগুলির মধ্যে একটি। এটি অনুমান করে যে একজন মহিলার আচরণ পরিবার এবং সম্প্রদায়ের প্রতিফলন ঘটায়। . . . কিছু সম্প্রদায়ে, একজন পিতা, ভাই বা চাচাতো ভাই প্রকাশ্যে একটি পরিবারের 'সম্মান' রক্ষা করার জন্য প্রতিশ্রুতিবদ্ধ একটি হত্যার জন্য গর্বিত হবেন। এই ধরনের কিছু ক্ষেত্রে, স্থানীয় বিচার কর্মকর্তারা পরিবারের পাশে থাকতে পারে এবং অনুরূপ মৃত্যু প্রতিরোধে কোনো আনুষ্ঠানিক পদক্ষেপ নাও নিতে পারে।"

জাতীয় আইনি কোডে

এই ইস্যুতে আইন পরিবর্তিত হয়, কিন্তু আজ বেশিরভাগ দেশই আর স্বামীকে বৈধভাবে ব্যভিচারের জন্য স্ত্রীকে হত্যা করার অনুমতি দেয় না (যদিও ব্যভিচার নিজেই কিছু দেশে মৃত্যুদণ্ডে দণ্ডিত হয়) বা অন্য ধরনের সম্মান রক্ষার্থে হত্যা করার অনুমতি দেয়। যাইহোক, অনেক জায়গায়, পরিবারের মহিলা সদস্যদের দ্বারা ব্যভিচার এবং অন্যান্য "অনৈতিক" যৌন আচরণগুলি যখন তাদের খুন করা হয় তখন পরিস্থিতি প্রশমিত করার জন্য বিবেচনা করা যেতে পারে, যার ফলে উল্লেখযোগ্যভাবে ছোট সাজা হয়।

সমসাময়িক আইন যা যৌন আচরণের কারণে পরিবারের মহিলা সদস্যদের হত্যাকারী পুরুষদের পরিস্থিতি প্রশমিত করতে বা খালাস দেওয়ার অনুমতি দেয়, বেশিরভাগ অংশে, ফ্রেঞ্চ নেপোলিয়নিক কোড (ফ্রান্সের আবেগ আইন, যা ১৯৭৫ সাল পর্যন্ত বলবৎ ছিল) দ্বারা অনুপ্রাণিত। মধ্যপ্রাচ্য, উত্তর আফ্রিকার আরব দেশগুলি, ইরান এবং আরবি দেশগুলির মধ্যে অ-আরব সংখ্যালঘুদের সহ, সম্মানের অপরাধের উচ্চ মাত্রার রেকর্ড রয়েছে এবং এই অঞ্চলগুলিতে সম্মান রক্ষার্থে হত্যাকে সম্পূর্ণ বা আংশিক প্রতিরক্ষা দেওয়ার আইন থাকার সম্ভাবনা সবচেয়ে বেশি। যাইহোক, ইরান বাদ দিয়ে, যে আইনগুলি সম্মান রক্ষার্থে হত্যার জন্য নমনীয়তা প্রদান করে সেগুলি ইসলামিক আইন থেকে নয়, নেপোলিয়ন সাম্রাজ্যের দণ্ডবিধি থেকে নেওয়া হয়েছে। অন্যান্য পশ্চিমা দেশের তুলনায় ফরাসি সংস্কৃতি জনসাধারণের মধ্যে এই ধরনের অপরাধের সহনশীলতার উচ্চ স্তর দেখায়; এবং প্রকৃতপক্ষে, সাম্প্রতিক সমীক্ষাগুলিতে দেখা যায় যে ফরাসি জনসাধারণ অন্যান্য দেশের জনসাধারণের তুলনায় এই অনুশীলনগুলিকে বেশি গ্রহণ করে। ২০০৮ সালের একটি গ্যালাপ সমীক্ষা বেশ কয়েকটি সামাজিক বিষয়ে ফরাসি, জার্মান এবং ব্রিটিশ জনসাধারণের এবং ফরাসি, জার্মান এবং ব্রিটিশ মুসলমানদের মতামতের তুলনা করেছে: ৪% ফরাসি জনসাধারণ বলেছেন "সম্মান হত্যা" "নৈতিকভাবে গ্রহণযোগ্য" এবং ৪% ফরাসি জনসাধারণ বলেছিলেন যে "আবেগের অপরাধ" "নৈতিকভাবে গ্রহণযোগ্য"; সম্মান রক্ষার্থে হত্যাকে জার্মান জনগণের ১% এবং ব্রিটিশ জনগণের ১% দ্বারা গ্রহণযোগ্য হিসাবে দেখা হয়েছিল; আবেগের অপরাধকে জার্মান জনগণের ১% এবং ব্রিটিশ জনগণের ২% দ্বারা গ্রহণযোগ্য হিসাবে দেখা হয়েছিল। মুসলিমদের মধ্যে, প্যারিসে ৫%, বার্লিনে ৩% এবং লন্ডনে ৩% সম্মান রক্ষার্থে হত্যাকে গ্রহণযোগ্য হিসাবে দেখেছিল এবং প্যারিসে ৪% (ফরাসি জনগণের চেয়ে কম), বার্লিনে ১% এবং লন্ডনে ৩% গ্রহণযোগ্য অপরাধ হিসাবে দেখেছিল।

২০০২ সালে জাতিসংঘের মানবাধিকার কমিশনের ৫৮ তম অধিবেশনে পেশ করা জাতিসংঘের বিশেষ প্রতিবেদকের প্রতিবেদন অনুসারে পরিবারে সাংস্কৃতিক চর্চা যা নারীর বিরুদ্ধে সহিংসতাকে প্রতিফলিত করে (E/CN.4/2002/83):

বিশেষ প্রতিবেদক ইঙ্গিত দিয়েছেন যে ব্রাজিলে সম্মান রক্ষার বিষয়ে পরস্পরবিরোধী সিদ্ধান্ত হয়েছে, এবং সেই প্রেক্ষাপটে আংশিক বা সম্পূর্ণ প্রতিরক্ষার অনুমতি দেয় এমন আইনি বিধানগুলি আর্জেন্টিনা, ইকুয়েডর, মিশর, গুয়েতেমালা, ইরান, ইসরায়েল, জর্ডান, পেরু, সিরিয়া, ভেনিজুয়েলা এবং ফিলিস্তিনের জাতীয় কর্তৃপক্ষ এর দণ্ডবিধিতে পাওয়া যেতে পারে।

২০২২ সালের হিসাবে, যৌন আচরণ বা পিতামাতার অবাধ্যতার কারণে হত্যার জন্য সম্পূর্ণ বা আংশিক প্রতিরক্ষা সহ বেশিরভাগ দেশ হল মেনা রাষ্ট্রগুলো, তবে কিছু উল্লেখযোগ্য ব্যতিক্রম রয়েছে, যেমন ফিলিপাইন। বিভিন্ন দেশে সম্মান রক্ষার্থে হত্যার আইনগত দিকগুলো নিচে আলোচনা করা হলো:

• ইয়েমেন: আইন কার্যকরভাবে তাদের সন্তানদের হত্যাকারী পিতাদের অব্যাহতি দেয়; এছাড়াও খুন হওয়া মহিলাদের জন্য রক্তের অর্থ প্রদান করা পুরুষদের তুলনায় কম।
• ইরান: ৬৩০ অনুচ্ছেদ একজন স্বামীকে শাস্তি থেকে অব্যাহতি দেয় যদি সে তার স্ত্রী বা তার প্রেমিকাকে ব্যভিচারের কাজে আবিষ্কার করার পরে হত্যা করে; ৩০১ অনুচ্ছেদে বলা হয়েছে যে একজন পিতা এবং পিতামহ তাদের সন্তান/নাতনিকে হত্যা করার জন্য প্রতিশোধ গ্রহণ করবেন না।
• জর্ডান: সাম্প্রতিক বছরগুলিতে, জর্ডান তার আইন সংশোধন করার জন্য তার কোড সংশোধন করেছে যা সম্মান রক্ষার্থে হত্যার জন্য সম্পূর্ণ প্রতিরক্ষা প্রদান করে।
• সিরিয়া: ২০০৯ সালে, সিরিয়ার আইন কোডের 548 ধারা সংশোধন করা হয়েছিল। আগে থেকে, নিবন্ধটি অনুপযুক্ত যৌন কর্মের জন্য পরিবারের একজন মহিলা সদস্যকে হত্যাকারী পুরুষদের জন্য যে কোনও শাস্তি মওকুফ করেছিল। অনুচ্ছেদ ৫৪৮ বলে যে "যে ব্যক্তি তার স্ত্রী বা তার বংশধরদের মধ্যে একজনকে ব্যভিচার (flagrante delicto) বা অন্যের সাথে অবৈধ যৌন ক্রিয়া করতে পাকড়াও করে এবং সে তাদের একজনকে বা উভয়কেই হত্যা বা আহত করে একটি হ্রাসকৃত শাস্তি থেকে লাভবান হয়, তার উচিত নয় হত্যার ঘটনায় দুই বছরের কম কারাদণ্ড হতে পারে।" অনুচ্ছেদ ১৯২ বলে যে একজন বিচারক কম শাস্তির (যেমন স্বল্পমেয়াদী কারাবাস) বেছে নিতে পারেন যদি হত্যাটি সম্মানজনক উদ্দেশ্য নিয়ে করা হয়। এর পাশাপাশি, ২৪২ অনুচ্ছেদ বলে যে একজন বিচারক ক্রোধের বশবর্তী হয়ে এবং শিকারের দ্বারা সংঘটিত একটি বেআইনি কাজের কারণে করা খুনের শাস্তি কমাতে পারেন।
• ব্রাজিলে: ব্যভিচারের ক্ষেত্রে হত্যার জন্য একটি সুস্পষ্ট প্রতিরক্ষা কখনও ফৌজদারি কোডের অংশ ছিল না, তবে "সম্মান" (ফৌজদারি কোডের অংশ নয়) রক্ষার বিষয়টি আইনজীবীরা এই ধরনের ক্ষেত্রে খালাস পাওয়ার জন্য ব্যাপকভাবে ব্যবহার করেছেন। যদিও এই প্রতিরক্ষা ১৯৫০ এর দশক থেকে দেশের আধুনিক অংশে (যেমন বড় শহরগুলি) প্রত্যাখ্যান করা হয়েছে, তবে এটি দেশের অভ্যন্তরে খুব সফল হয়েছে। ১৯৯১ সালে ব্রাজিলের সুপ্রিম কোর্ট স্পষ্টভাবে "সম্মান" প্রতিরক্ষাকে প্রত্যাখ্যান করেছিল কারণ ব্রাজিলের আইনের কোন ভিত্তি নেই।
• তুরস্ক: তুরস্কে, এই অপরাধে দোষী ব্যক্তিদের যাবজ্জীবন কারাদণ্ড দেওয়া হয়। ভালোভাবে নথিভুক্ত মামলা রয়েছে, যেখানে তুর্কি আদালত একটি সম্মান রক্ষার্থে হত্যার জন্য পুরো পরিবারকে যাবজ্জীবন কারাদণ্ড দিয়েছে। সবচেয়ে সাম্প্রতিক ছিল ১৩ জানুয়ারি ২০০৯, যেখানে একটি তুর্কি আদালত একই কুর্দি পরিবারের পাঁচ সদস্যকে ধর্ষণের ফলে গর্ভবতী ১৬ বছর বয়সী নাইল এরদাসকে সম্মান রক্ষার্থে হত্যা করার জন্য যাবজ্জীবন কারাদণ্ড দেয়।
• পাকিস্তান: (সিন্ধি: ڪارو ڪاري কারো করি নামে পরিচিত) (উর্দু: کاروکاری‎‎) প্রথাটি সাধারণ হত্যার অধীনে বিচার করার কথা, কিন্তু বাস্তবে পুলিশ এবং প্রসিকিউটররা প্রায়শই তা উপেক্ষা করে। প্রায়শই একজন ব্যক্তিকে কেবল দাবি করতে হবে যে হত্যাকাণ্ডটি তার সম্মানের জন্য ছিল এবং সে মুক্ত হবে। প্রধানমন্ত্রী শওকত আজিজের উপদেষ্টা নিলোফার বখতিয়ার বলেছেন যে ২০০৩ সালে, সম্মান রক্ষার্থে হত্যায় ১২৬১ জন নারীকে হত্যা করা হয়েছিল। পাকিস্তানের হুদুদ অধ্যাদেশ, ১৯৭৯ সালে তৎকালীন শাসক জেনারেল জিয়া-উল-হক কর্তৃক প্রণীত। আইনটি মহিলাদের জন্য আইনি সুরক্ষা হ্রাস করার প্রভাব ফেলেছে, বিশেষ করে বিবাহের বাইরে যৌন সম্পর্কে। এই আইনটি নারীদের ধর্ষণের অভিযোগ নিয়ে এগিয়ে আসাকে অনেক বেশি ঝুঁকিপূর্ণ করে তুলেছে। ২০০৬ সালে, নারী সুরক্ষা বিল এই হুদুদ অধ্যাদেশগুলিকে সংশোধন করে। ৮ ডিসেম্বর ২০০৪-এ, আন্তর্জাতিক এবং অভ্যন্তরীণ চাপের মধ্যে, পাকিস্তান একটি নতুন আইন প্রণয়ন করে যা সম্মান রক্ষার্থে হত্যাকে সাত বছরের কারাদণ্ড বা সবচেয়ে চরম ক্ষেত্রে মৃত্যুদণ্ডের শাস্তিযোগ্য করে তোলে। ২০১৬ সালে, পাকিস্তান সেই ফাঁকটি প্রত্যাহার করে যা সম্মান রক্ষার্থে হত্যার অপরাধীদের পরিবারের অন্য সদস্যের কাছ থেকে অপরাধের জন্য ক্ষমা চাওয়ার মাধ্যমে শাস্তি এড়াতে দেয় এবং এইভাবে আইনত ক্ষমা করা হয়।
• মিশর: লন্ডনের স্কুল অফ ওরিয়েন্টাল অ্যান্ড আফ্রিকান স্টাডিজের সেন্টার অফ ইসলামিক অ্যান্ড মিডল ইস্টার্ন ল'র সম্মানী অপরাধের উপর বেশ কিছু গবেষণা, যা মিশরের আইনি ব্যবস্থার উপর রিপোর্ট করে, সাধারণভাবে পুরুষদের পক্ষে একটি লিঙ্গ পক্ষপাত লক্ষ করে, এবং উল্লেখযোগ্যভাবে দণ্ডবিধির ১৭ অনুচ্ছেদ: নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে শাস্তি কমানোর অনুমতি দেওয়ার জন্য বিচারিক বিচক্ষণতা, প্রায়ই সম্মান রক্ষার্থে হত্যা মামলায় ব্যবহৃত হয়।
• হাইতি: ২০০৫ সালে, আইন পরিবর্তন করা হয়েছিল, ব্যভিচারের কারণে তার স্ত্রীকে হত্যার জন্য স্বামীর অজুহাত পাওয়ার অধিকার বাতিল করে। ব্যভিচারকেও অপরাধমূলক করা হয়েছিল।
• উরুগুয়ে: ডিসেম্বর ২০১৭ পর্যন্ত, দণ্ডবিধির 36 অনুচ্ছেদে "ব্যভিচার দ্বারা প্ররোচিত আবেগ" এর কারণে একজন পত্নীকে হত্যার জন্য অব্যাহতি প্রদান করা হয়েছে। উরুগুয়েতে নারীর প্রতি সহিংসতার ঘটনাটি এই প্রসঙ্গে বিতর্কিত হয়েছে যে এটি অন্যথায় একটি উদার দেশ; তথাপি গার্হস্থ্য সহিংসতা একটি অত্যন্ত গুরুতর সমস্যা; ২০১৮ সালের জাতিসংঘের একটি সমীক্ষা অনুসারে, ডোমিনিকান রিপাবলিকের পরে উরুগুয়ে লাতিন আমেরিকার বর্তমান বা প্রাক্তন অংশীদারদের দ্বারা নারী হত্যার দ্বিতীয় সর্বোচ্চ হার রয়েছে। একটি প্রগতিশীল দেশ হিসেবে খ্যাতি থাকা সত্ত্বেও, উরুগুয়ে তার গার্হস্থ্য সহিংসতার পদ্ধতির ক্ষেত্রে পিছিয়ে আছে; উদাহরণস্বরূপ, চিলিতে, এই অঞ্চলের সবচেয়ে সামাজিকভাবে রক্ষণশীল দেশগুলির মধ্যে একটি হিসাবে বিবেচিত, ১৯৫৩ সালে এই ধরনের সম্মান রক্ষার্থে হত্যা অনুমোদনকারী অনুরূপ আইন বাতিল করা হয়েছিল।
• ফিলিপাইন: ব্যভিচারে ধরা পড়ার পর নিজের স্ত্রীকে খুন করা বা বিবাহপূর্ব যৌনকর্মে ধরা পড়ার পরে নিজের মেয়েকে হত্যা করা ডেসটিয়েরো (আর্ট। ২৪৭ ) (ডেস্টিয়েরো হল একটি নির্দিষ্ট সময়ের জন্য ভৌগোলিক এলাকা থেকে নির্বাসন) ) ফিলিপাইন অন্যান্য অনেক ঐতিহ্যবাদী আইন বজায় রাখে: এটি বিশ্বের একমাত্র দেশ (ভ্যাটিকান সিটি বাদে) যেটি বিবাহবিচ্ছেদ নিষিদ্ধ করে; এটি 20টি দেশের মধ্যে একটি যেখানে এখনও একটি বিবাহ-আপনার-ধর্ষক আইন রয়েছে (অর্থাৎ, একটি আইন যা একজন ধর্ষককে শাস্তি থেকে অব্যাহতি দেয় যদি সে হামলার পরে শিকারকে বিয়ে করে); এবং ফিলিপাইন হল এমন কয়েকটি অমুসলিম সংখ্যাগরিষ্ঠ দেশগুলির মধ্যে একটি যেখানে ব্যভিচারের বিরুদ্ধে ফৌজদারি আইন রয়েছে (ফিলিপাইনের ব্যভিচার আইন লিঙ্গ সংজ্ঞায়িত করে এবং নারীদের দ্বারা ব্যভিচার করলে আরও কঠোর শাস্তি প্রদান করে।

সমর্থন এবং অনুমোদন

পাকিস্তানি পুলিশ অফিসার এবং বিচারকদের (বিশেষ করে বিচার বিভাগের নিম্ন স্তরে) অতীতে পারিবারিক সম্মানের নামে সম্মান রক্ষার্থে হত্যাকে সমর্থন করে বলে মনে হয়েছে। পুলিশ আইন প্রয়োগে, স্বীকার করা খুনের পরিস্থিতিতে, সবসময় অপরাধীর বিরুদ্ধে ব্যবস্থা নেয় না। এছাড়াও, পাকিস্তানের বিচারকরা (বিশেষ করে বিচার বিভাগের নিম্ন স্তরে ), লিঙ্গ সমতার কথা মাথায় রেখে মামলার রায় দেওয়ার পরিবর্তে, অসমতাকে আরও শক্তিশালী করে এবং কিছু ক্ষেত্রে অসম্মানজনক বলে বিবেচিত মহিলাদের হত্যার অনুমোদন দেয় বলে মনে হয়। প্রায়শই, একটি সন্দেহভাজন সম্মান রক্ষার্থে হত্যা এমনকি আদালত পর্যন্ত পৌঁছায় না, তবে যে ক্ষেত্রে পৌছায়, অভিযুক্ত খুনিকে প্রায়শই অভিযুক্ত করা হয় না বা তিন থেকে চার বছরের কারাদণ্ড কমিয়ে দেওয়া হয়। ১৫০টি সম্মান রক্ষার্থে হত্যার মামলায়, বিচারকরা মাত্র আটটি দাবি প্রত্যাখ্যান করেছেন যে নারীদের সম্মানের জন্য হত্যা করা হয়েছিল। বাকিদের হালকা সাজা দেওয়া হয়েছে। পাকিস্তানে অনেক ক্ষেত্রে, সম্মান রক্ষার্থে হত্যা মামলা কখনোই আদালতে না যাওয়ার একটি কারণ হল, কিছু আইনজীবী এবং নারী অধিকার কর্মীদের মতে, পাকিস্তানের আইন প্রয়োগকারীরা জড়িত হয় না। হত্যাকারীর অনুপ্রেরণায়, পুলিশ প্রায়ই হত্যাকাণ্ডকে একটি ঘরোয়া মামলা হিসেবে ঘোষণা করে যেটির কোনো সম্পৃক্ততা নেই। অন্যান্য ক্ষেত্রে, মহিলা এবং ভুক্তভোগীরা কথা বলতে বা অভিযোগ করতে ভয় পান। পুলিশ আধিকারিকরা অবশ্য দাবি করেন যে এই মামলাগুলি কখনই তাদের কাছে আনা হয় না, বা বড় আকারে অনুসরণ করার মতো যথেষ্ট বড় নয়। পাকিস্তানের মধ্যে সম্মান রক্ষার্থে হত্যা ইস্যুতে সাধারণ উদাসীনতার কারণ হল আইন, পুলিশ বাহিনী এবং বিচার বিভাগের গভীর-মূল লিঙ্গ পক্ষপাত। ১৯৯৯ সালের সেপ্টেম্বরে প্রকাশিত "পাকিস্তান: অনার কিলিংস অফ গার্লস অ্যান্ড উইমেন" প্রতিবেদনে, অ্যামনেস্টি ইন্টারন্যাশনাল সরকারি উদাসীনতার সমালোচনা করে এবং নারীদের মানবাধিকার রক্ষায় রাষ্ট্রীয় দায়িত্বের আহ্বান জানায়। বিস্তারিতভাবে জানাতে, অ্যামনেস্টি পাকিস্তান সরকারকে ১) আইনি, ২) প্রতিরোধমূলক এবং ৩) সুরক্ষামূলক ব্যবস্থা গ্রহণের জন্য জোরালোভাবে অনুরোধ করেছে। প্রথমত, আইনগত ব্যবস্থা বলতে নারীদের সমান আইনি সুরক্ষা নিশ্চিত করার জন্য সরকারের ফৌজদারি আইনের একটি পরিবর্তনকে বোঝায়। সর্বোপরি, অ্যামনেস্টি জোর দিয়েছিল যে সরকার সম্মানের নামে অপরাধের শিকারদের জন্য আইনী প্রবেশাধিকার নিশ্চিত করবে। যখন প্রতিরোধমূলক ব্যবস্থার কথা আসে, তখন অ্যামনেস্টি মিডিয়া, শিক্ষা এবং জনসাধারণের ঘোষণার মাধ্যমে জনসচেতনতা বৃদ্ধির গুরুত্বপূর্ণ প্রয়োজনীয়তার কথা তুলে ধরে। অবশেষে, প্রতিরক্ষামূলক ব্যবস্থার মধ্যে রয়েছে সম্মান রক্ষার্থে হত্যা নির্মূলের সুবিধার্থে সক্রিয়কর্মী, আইনজীবী এবং নারী গোষ্ঠীর জন্য নিরাপদ পরিবেশ নিশ্চিত করা। এছাড়াও, অ্যামনেস্টি আশ্রয়কেন্দ্রের মতো শিকারদের সহায়তা পরিষেবার সম্প্রসারণের পক্ষে যুক্তি দিয়েছিল।

ক্রেমলিন-নিযুক্ত চেচেন প্রেসিডেন্ট রমজান কাদিরভ বলেছেন যে যারা মরার যোগ্য তাদের উপর সম্মান রক্ষার্থে হত্যা করা হয়েছিল। তিনি বলেছিলেন যে যারা নিহত হয় তাদের "নৈতিকতা" শিথিল হয় এবং সম্মান রক্ষার্থে হত্যায় আত্মীয়দের দ্বারা গুলি করা হয়। তিনি একা নারীদের বদনাম করেননি তবে যোগ করেছেন যে "যদি একজন মহিলা চারপাশে দৌড়ায় এবং যদি একজন পুরুষ তার সাথে দৌড়ায় তবে তাদের উভয়কেই হত্যা করা হবে।"

২০০৭ সালে, একজন বিখ্যাত নরওয়েজীয় সুপ্রিম কোর্টের আইনজীবী বলেছিলেন যে তিনি নরওয়েতে প্রচলিত সম্মান রক্ষার্থে হত্যার ক্ষেত্রে হত্যার শাস্তি ১৭ বছরের জেল থেকে কমিয়ে ১৫ বছর করতে চান। তিনি ব্যাখ্যা করেছিলেন যে নরওয়েজীয় জনসাধারণ অন্যান্য সংস্কৃতি বুঝতে পারে না যারা সম্মান রক্ষার্থে হত্যা অনুশীলন করে, বা তাদের চিন্তাভাবনা বোঝে এবং নরওয়েজীয় সংস্কৃতি "স্ব-ধার্মিক"।

২০০৮ সালে, ইসরার উল্লাহ জেহরি, বেলুচিস্তানের একজন পাকিস্তানি রাজনীতিবিদ, স্থানীয় উমরানি রাজনীতিকের একজন আত্মীয়ের দ্বারা উমরানি উপজাতির পাঁচজন মহিলার সম্মান রক্ষার্থে হত্যাকে রক্ষা করেছিলেন। জেহরি পার্লামেন্টে হত্যাকে রক্ষা করেছেন এবং তার সহকর্মী বিধায়কদের ঘটনাটি নিয়ে হট্টগোল না করতে বলেছেন। তিনি বলেছিলেন, "এগুলি শতাব্দী প্রাচীন ঐতিহ্য, এবং আমি তাদের রক্ষা করতে থাকব। শুধুমাত্র যারা অনৈতিক কাজে লিপ্ত তাদের ভয় করা উচিত।"

নিলোফার বখতিয়ার, পাকিস্তানের পর্যটন মন্ত্রী এবং প্রধানমন্ত্রীর নারী বিষয়ক উপদেষ্টা, যিনি পাকিস্তানে সম্মান রক্ষার্থে হত্যার বিরুদ্ধে সংগ্রাম করেছেন, ২০০৭ সালের এপ্রিলে পদত্যাগ করেছিলেন যখন আলেমরা তাকে একজন পুরুষের সাথে প্যারা-জাম্পিং করে এবং তাকে আলিঙ্গন করে পাকিস্তানকে লজ্জা দেওয়ার অভিযোগ করেছিলেন।

শিকার

এটি সম্মান রক্ষার্থে হত্যার উল্লেখযোগ্য শিকারদের একটি অসম্পূর্ণ তালিকা। আরও দেখুন বিষয়শ্রেণী:সম্মান রক্ষার্থে হত্যার শিকার  

• শাফিলিয়া আহমেদ হত্যাকাণ্ড
• দুআ খলিল আসওয়াদ
• কন্দিল বালুচ
• লায়লা হুসাইন ও র‍্যান্ড আবদেল কাদের হত্যাকাণ্ড
• সান্দিলা কানওয়াল
• সামিয়া সারওয়ার

খুনের অন্যান্য রূপের সাথে তুলনা

যৌতুক হত্যার সাথে সম্মান রক্ষার্থে হত্যা (যার বেশিরভাগই দক্ষিণ এশিয়ায় সংঘটিত হয়), প্রতিশোধ হিসেবে নারী গ্যাং-সম্পর্কিত হত্যা (প্রতিদ্বন্দ্বী গ্যাং সদস্যদের পরিবারের মহিলা সদস্যদের হত্যা-যার বেশিরভাগই লাটিন আমেরিকায় সংঘটিত হয়) এবং ডাকিনীবিদ্যা অভিযুক্ত হত্যা (যার বেশিরভাগই আফ্রিকা এবং ওশেনিয়ায় সংঘটিত হয়) নারীহত্যার সবচেয়ে স্বীকৃত রূপগুলির মধ্যে একটি।

মানবাধিকার প্রবক্তারা "সম্মান রক্ষার্থে হত্যা" কে লাতিন আমেরিকায় "আবেগের অপরাধ" (যা কখনও কখনও অত্যন্ত নম্রভাবে করা হয়) এবং ভারতে যৌতুক না পেয়ে মহিলাদের হত্যার সাথে তুলনা করেছেন।

কিছু ভাষ্যকার এই বিষয়টির উপর জোর দিয়েছেন যে সম্মান রক্ষার্থে হত্যার উপর ফোকাস করা জনগণকে নারীর লিঙ্গ-ভিত্তিক হত্যার অন্যান্য রূপগুলিকে উপেক্ষা করতে পরিচালিত করবে না, বিশেষ করে, যা লাতিন আমেরিকায় ঘটে ("আবেগের অপরাধ" এবং গ্যাং-সম্পর্কিত হত্যা); এই অঞ্চলে নারী হত্যার হার অত্যন্ত বেশি, এল সালভাদর বিশ্বের নারী হত্যার সর্বোচ্চ হারের দেশ হিসাবে প্রতিবেদন করা হয়েছে। ২০০২ সালে, উইডনি ব্রাউন, হিউম্যান রাইটস ওয়াচ -এর ওকালতি পরিচালক, বলেছিলেন যে "আবেগের অপরাধের একই গতিশীলতা রয়েছে যে নারীদের পরিবারের পুরুষ সদস্যদের দ্বারা হত্যা করা হয় এবং অপরাধগুলি ক্ষমাযোগ্য বা বোধগম্য হিসাবে বিবেচিত হয়"।

আরও দেখুন

আরও পড়া

টেমপ্লেট:Honor killingsটেমপ্লেট:Domestic violence