অপরিগ্রহ (সংস্কৃত: अपरिग्रह)) হল এমন দর্শন যা ধারণ করে যে কেউ বা কিছুর কিছু নেই।জৈনধর্মে, অপরিগ্রহ হল অ-সম্পত্তি, অ-আঁকড়ে বা অ-লোভের গুণ।
অপারিগ্রহ হল পরিগ্রহের বিপরীত, এবং নিজের জীবনের পর্যায় ও প্রেক্ষাপটের উপর নির্ভর করে যা প্রয়োজনীয় বা গুরুত্বপূর্ণ তার জন্য সম্পত্তির আকাঙ্ক্ষা বজায় রাখাকে বোঝায়। অপরিগ্রহের বিধি হল লোভ ও লোভের ধরন থেকে আত্মসংযম (সংযম) যেখানে অন্য মানুষ, জীবন বা প্রকৃতিকে আঘাত, হত্যা বা ধ্বংস করে নিজের বস্তুগত লাভ বা সুখ আসে।
অপারিগ্রহ দাতা এবং গ্রহণকারী উভয়ের দৃষ্টিকোণ থেকে দান (যথাযথ দাতব্য) এর অনুপ্রেরণার সাথে সম্পর্কিত।
অ-অধিগ্রহণ হল সত্যাগ্রহের অন্যতম নীতি, দার্শনিক ব্যবস্থা যা ভারত ও এশিয়া মাইনরে উদ্ভূত বিভিন্ন ধর্মীয় ও দার্শনিক ঐতিহ্যের উপর ভিত্তি করে এবং মহাত্মা গান্ধী তার অহিংস প্রতিরোধের অংশ হিসাবে অনুশীলন করেছিলেন। অপরিগ্রহের এই বিশেষ পুনরাবৃত্তিটি স্বতন্ত্র কারণ এটি ভারতে ছড়িয়ে থাকা সামাজিক সমস্যার বিরুদ্ধে গান্ধীর সক্রিয় অহিংস প্রতিরোধের একটি উপাদান। যেমন, এর ধারণাটি পশ্চিমা আইনের সাথে টেম্পারড। অ-অধিগ্রহণ, সংজ্ঞা দ্বারা, দখলের ধারণাকে সংজ্ঞায়িত করার সাথে সম্পর্কিত। অ-দখল দখলের ধারণার অস্তিত্বকে অস্বীকার করে না। গান্ধী প্রয়োগে অ-দখল এবং স্বেচ্ছায় দারিদ্র্যের সাথে জড়িত, তবে অ-দখলের নির্দেশিকা অনুসারে জীবনযাপন করা দারিদ্র্যের মধ্যে বসবাস করার মতো নয়। বাস্তবে, যা প্রয়োজন তা নেওয়ার নীতি (এর চেয়ে কম বা বেশি নয়), অ-অধিগ্রহণ/অপরিগ্রহের কার্যকারিতার জন্য অপরিহার্য, তাই অপরিহার্য উপাদান। অধিকারের মতো, মানুষ (এবং অন্যান্য প্রাণী ও সত্তা) সামাজিক কন্ডিশনিংয়ের কারণে এটি থেকে বিচ্যুত হয়। এই অভ্যাসটি শুধুমাত্র একটি নীতি যখন কেউ নিজের উপর প্রত্যক্ষ বা পরোক্ষ প্রভাব ফেলে এমন সমস্ত ঘটনা সম্পর্কে সচেতন না বা স্বীকার করে না। সচেতনতা এবং স্বীকৃতি নির্দিষ্ট প্রচেষ্টা ছাড়াই ঘটে যখন একটি সত্তা বিকাশ করে।
- ব্যক্তি সত্তার উপর প্রত্যক্ষ বা পরোক্ষ প্রভাব ফেলে এমন সমস্ত ঘটনা সম্পর্কে বিস্তৃত সচেতনতা;
- এই তথ্য প্রক্রিয়া করার ক্ষমতা;
- উপরের উপসংহারকে কর্মে অনুবাদ করার ক্ষমতা।
কাজ চালিয়ে যাওয়ার জন্য পর্যাপ্ত পরিমাণে নেওয়ার পদক্ষেপ কিন্তু একাধিক প্রয়োজন নয়, সেই ক্রিয়াগুলির মধ্যে একটির একটি সাধারণ বর্ণনা। বোঝা যে কেউ বা কিছুর কিছু নেই তা একটি নির্দিষ্ট শর্ত যা ঘটে যখন কেউ অর্থ বের করতে পারে এবং বিভিন্ন দৃষ্টিকোণ থেকে আরও ঘটনার মধ্যে সম্পর্ক দেখতে পারে।
উৎস
-
Jain, Vijay K. (২০১২), Acharya Amritchandra's Purushartha Siddhyupaya, Vikalp Printers, আইএসবিএন 978-81-903639-4-5,
Non-Copyright
- Dundas, Paul (২০০২) [1992], The Jains (Second সংস্করণ), London and New York: Routledge, আইএসবিএন 978-0-415-26605-5
-
Jain, Vijay K. (২০১২), Acharya Amritchandra's Purushartha Siddhyupaya: Realization of the Pure Self, With Hindi and English Translation, Vikalp Printers, আইএসবিএন 978-81-903639-4-5,
এই উৎস থেকে এই নিবন্ধে লেখা অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে, যা পাবলিক ডোমেইনে রয়েছে। - Jaini, Padmanabh S. (১৯৯৮) [1979], The Jaina Path of Purification, Delhi: Motilal Banarsidass, আইএসবিএন 978-81-208-1578-0
এই উৎস থেকে এই নিবন্ধে লেখা অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে, যা